所謂高僧或高尼，並不是自己說：「我是高僧」、「我是高尼」，那麼自己就是高僧、高尼了。真正的高僧或高尼，也不會說：「我要成為高僧」、「我要成為高尼」，如果是這樣子的話，相信他很難成為高僧、高尼。

記得幾十年前，有一次，中國佛教會在台北善導寺舉辦護國息災法會，發動各佛學院的學生大約有一百多人到場誦經，而在報紙上發出了一個訊息，說這一次護國息災法會，非常的盛大，由一百多位高僧共同主持。當時，我和我的師父看到這個訊息，都覺得這措詞非常不恰當，心想：「這樣下去，佛教的前景堪慮啊。」去誦經就說是高僧，把和尚衣服一穿就說是高僧，這樣的說法是不妥當的。現在，幾十年過去了，那一班所謂的高僧，不知是不是真有成為高僧的。

不應該隨便自稱是高僧，也不要過譽、隨便稱別人是高僧。通常我們講「高僧」，是歷史上的人物，所謂「蓋棺論定」，他們的事蹟行儀，有若干可以讓後來的人取法、學習的，這叫做高僧。人還在世時，一到場，就被說是「某某高僧來囉」，那有如是扶鸞，在鸞壇上說：「孫悟空齊天大聖在此。」這好玩啦。小說裡面，譬如《西遊記》中描述遇到了什麼鬼怪妖靈，他們自己會稱呼自己是某某大神、某某大聖，這些都是不知慚愧。自己稱自己為高僧，或是希望人家來稱自己為高僧，這也是不知慚愧。

什麼叫做高僧？歷史上的出家人，他們的事蹟、行儀，可以作為我們的典範，讓我們學習，譬如像弘一大師、虛雲老和尚，就是高僧。

最近，我有一個隨行的秘書，他每天跟著我四處走，我說：「你這樣每天跟著我，你會失去信心哪。」他說：「怎麼會呢？」我說：「我又不是一個高僧，我是一個普通人，你還沒有每天跟著我的時候，或許還會覺得這個聖嚴老和尚可能有一些名堂，現在你天天跟著我，你看我，也吃飯、也睡覺、也會打瞌睡、也會偷懶，有時候也會嘮叨。老人有老態，我就是老人一個而已。這樣子，你會失去信心。」他說：「師父，不會呀，我看到的師父，令我越來越對師父感到尊敬、景仰。」我說：「為什麼你會有這樣的想法？」他說：「師父在任何時間，跟任何人講話，都不是在表現自己、認為自己有多了不起，也不是要人家來接受自己，而是隨時都在關心著他人，關心對方、尊重對方。另外呢，師父很謙虛，沒有覺得自己是大師、是高僧，沒有覺得自己是法鼓山的一山之主，很尊重所有的人，如果錯了會承認錯誤，不會強詞奪理，即使是有道理的，也不會跟人爭論，這些是我學到的。」這個是有善根的人，如果沒有善根的人，他看到的，會是別人的缺點。

有一次，有人問某位法師的弟子：「你有看到老和尚，有什麼不同於其他人的地方嗎？」那個弟子說：「有！我看到了。老和尚有功夫。」什麼功夫呢？他說：「他的膀胱很有力。」蠻有意思的，他的功夫就是膀胱很有力。這意思是什麼呢？就是半天不去上廁所，他說老人多半會頻尿，而這位老和尚，年齡這麼大了，可以半天不上廁所，所以很佩服他。

這個算行儀嗎？膀胱有力，半天不上廁所，我相信除了這位老和尚以外，其他健康的老人也可以，那麼，這個算是高僧行儀嗎？所以，這位菩薩沒有注意到，什麼叫做行儀。我不相信這位老和尚的行儀就是膀胱有力，這樣的看法很古怪。

還有一次，有一個人告訴我，說他見到的一位高僧，真是有功夫。我問他：「什麼功夫？」「喔！他冬天時衣服穿得很少，夏天時穿著棉襖。」我說：「這個是什麼功夫！」他回答：「欸，這是修行啊，大修行人才有這功夫，我們一般人，冬天會冷，衣服要穿多一點，夏天會熱，甚至於想把皮都拔掉耶，太熱了。他在冬天可以少穿衣服，夏天可以穿棉襖，這是功夫，這是修行。」唉，我說：「我在英國看到，小綿羊生出來的時候身上毛很少，冬天時還可以在戶外蹦蹦跳跳，綿羊在夏天，身上一身的毛。我說，這樣說來，綿羊也是功夫很好的。」就是有一種人，體質特殊，體質特殊的人並不等於就是大修行人。以外相、表象的特殊或古怪，就藉以評斷這人就是高僧，弄錯啦！弄錯啦！

我們看《一夢漫言》中記述的見月老和尚，他會不會記恨、記仇？不會的，他只有慈悲心，沒有怨恨心、沒有忌妒心，他有自信心但是非常謙虛。怨恨心、忌妒心，不是出家人應有心態；不謙虛，不尊重人，也不是出家人應有的心態。你們應記住，要謙虛、要有慈悲心，不要有怨恨心、忌妒心。

曾有人跟我提起：「現在我們的分院，都是獨立的法人，都有獨立的信徒大會，師父在的時候可能沒事，但師父走了以後，說不定會鬧獨立耶。那怎麼辦？」其實，這就要看我們本山的方丈和本山的僧團大眾是不是有大心量。如果心量大，所想的就是為人謀福利，這樣子的話，應該就不會有這種情況發生。換句話說，就是為每一個分院提供資源、提供方便、提供福利，處處為他們設想、為他們好，支援他們的不足。還有，要尊重每一個分院他們特殊的狀況，如果不尊重他們的狀況，一定要求他們非得跟我們一樣，這也有問題。各分院有各分院的環境、人事，如果不尊重對方，又不為他們提供資源，提供服務，那麼，要跟著你法鼓山做什麼？即使原本不想獨立的也會獨立呀。如果我們是把分院當成我們的募款站，募集站，要替我們找錢、找人，存著這種想法的話，他們會願意加入嗎？不願意的。《維摩經》講：「欲令入佛智，先以欲勾牽。」這個欲，指的就是利益，我們提供各分院所希望的、所需要的，提供教育的設施、弘法的理念，提供各方面的便利，各分院會很願意加盟我們這個團體。現在社會上的許多加盟店，怎麼加盟的？就是那些總公司提供品牌，提供技術、提供製度，還可能提供產品，有完善的組織規劃與福利制度，讓加盟的人可以很省力地賺到錢、得到利益，如此才會有人願意加盟。佛教團體的加盟，也是同樣的道理。

大家在學做出家人的時候，首先要學習的，就是尊重他人，不強求對方改變。如果我們自己本身有一定的優點，不用強求，人們也會漸漸、漸漸的向我們學習，跟上我們。第二個要學習的，就是奉獻自己所有，把我們自己所擁有的，分享給需要的人。

再重覆一次，先要尊重他人，其次要奉獻自己。這是非常重要的，請你們記住：要尊重他人、奉獻自己、成就他人。

我們心中經常考慮到的問題，不應是自己個人。至少，以我們這一班男眾來說，我們要考慮的就是男眾班，我們不要讓男眾班丟臉，不要讓人家說：「僧伽大學的男眾真糟糕啊！」僧伽大學的男眾只要一個人有問題，人家不見得都知道你們的名字，弄不清楚欸，可能就只會說，是僧伽大學男眾班的。所以，個人沒什麼關係，我們這一班的精神、光榮才重要。再者，我們這一班人是為僧團、為三寶奉獻的，為僧團、為三寶，不應去考慮自己的利益和損失。一個出家人常常掛念自己的得失時，一定是痛苦的。譬如你經常就是考慮自己的意見，而不是考慮對方為什麼會講這樣子的話、為什麼會有這樣子的意見、為什麼會有這樣子的表現狀況，這就有問題。其實，對方會這樣表達，背後一定有原因的，譬如說，是他的社會背景使然，或是他的身體狀況使然，或是他積習已久，乃至他的天生性格是如此。所以，不強求其他的人要像我們自己一樣，說：「我能夠的，你為什麼不能夠？」要知道，你能夠而人家不能夠的事情太多啦，人家能夠而你不能夠的事情也太多啦，不需強求的，就問自己能夠為人奉獻什麼。這句說很重要！「就問自己能夠為人奉獻什麼」，大家如果都能這樣子想的話，我們這個僧團，會是團結、有凝聚力、有向心力的，大家的目標一致，都是為弘法利生而努力。

我們最忌諱的事，是叫人家謙虛，而不是自己謙虛；叫人家慚愧，而不是自己慚愧；叫人家懺悔，而不是自己懺悔；叫人家尊重我，而自己不尊重人；叫人家奉獻給我、幫助我，而不是讓我來奉獻給人、幫助人；叫人家來成就我，而不是由我來成就人。以上這些心態，是世俗人的心態，你們剛來的時候，可能是這個樣子的，但現在你們都已經受了沙彌戒，決定做出家人了，如果還不知道把在家人的想法換掉，那就很糟糕。出家人的想法跟在家人是相反的，價值觀絕對相反，請你們不要用過去的價值觀、在家人的價值觀、世俗人的價值觀來生活，來跟人相處，否則的話，你會煩惱不已，痛苦不已，到最後，你會待不下去，會想離開。出家人沒有用出家人的心態來過出家人的生活，沒有以出家人的心態跟人相處，那麼的話，你還是在家人。既然你還是在家人，當然沒有辦法過出家人的生活，你會待不下去、想離開，也是正常的。所以請諸位要警惕自己啊！如果還是用在家人的心態，動不動就說：「我！…我！…」動不動就說：「我以為怎麼樣！」、「我覺得怎麼樣！」、「我相信怎麼樣！」這樣子的思考，就是沒有脫去在家人的習氣。許多的人，尤其是年紀大了的人，習氣很重，叫你不要以自我為中心，不要一天到晚在「我」上打轉，你可能隨時隨口說出「我以為我自己應該要擺下我自己」，一下子就出來三個「我」，你們看看，一句話裡面跑出來三個我。當然，這不是要你們不能說「我」字，而是說，不要老是在「我」上打轉、思考，以自我為中心。