印光大師示戒殺之要

【原文】

天地之大德曰生，如來之大道曰慈。人物雖異，心性是同。舉凡三乘六凡，如來視之，皆如一子。何以故。以其皆具佛性，皆堪成佛故。三乘且置。六凡天人阿修羅畜生鬼地獄，雖則高下懸殊，苦樂迥異。總皆未斷惑業，未出生死。天福若盡，即便下降。獄罪若滅，仍復上升。猶如車輪，互為高下。

我今幸得人身，理宜委曲設法，護惜物命。體天地好生之德，全吾心惻隱之仁。良以諸物與我，同生於天地之間，同受天地之化育。而且同知貪生，同知畏死。仁人於枯骨，尚且掩而埋之。於草木，尚且方長不折。況肯為悅我口腹，令水陸諸物受刀砧烹煮之苦哉。須知此等諸物，從無始來，亦曾高居尊位，威權赫奕。不知借威權以培德，反致仗威權以造業。竟使惡業叢集，墮於異類。口不能言，心無智慮，身無技術，以罹此難。雖弱肉強食，於事則得。而怨恨所結，能無生生世世，圖報此怨之念乎。

人縱不念諸物被殺之苦，獨不懼怨業深結，常被彼殺乎。又不懼殘害天物，天將奪我福壽乎。人惟欲眷屬團聚，壽命延長，身心安樂，諸緣如意。正應發大悲心，行放生業。使天地鬼神，悉皆愍我愛物之誠。則向之所欲，當可即得。若仗我有錢財，我有智力，設種種法，掩取諸物，以取悅我口腹，不計彼之痛苦。尚得謂與天地並立為三之人矣乎。

然我與彼等，同在生死。從無始來，彼固各各皆為我之父母兄弟妻妾子女，我亦各各皆為彼之父母兄弟妻妾子女。彼固各各或於人中，或於異類，皆被我殺。我亦各各或於人中，或於異類，皆被彼殺。為親為怨，相生相殺。靜言思之，愧不欲生。急急改圖，尚悔其遲。況肯蹈常襲故，仍執迷情，以為天生異類，原為供人食料乎。

然我尚具足惑業，固無由出於輪迴之外。萬一彼罪已滅，復生人道。善根發生，聞法修行。斷惑證真，得成佛道。我若墮落，尚當望彼垂慈救援，以期離苦得樂，親證佛性。豈可恃一時之強力，俾長劫以無救乎哉。

卷三·序·江慎修先生放生殺生現報錄序

【白話文】

天地之間最偉大的德是愛護生命，如來最偉大的道是慈悲。人、動物雖然不同，心性是一樣的。凡是三乘六凡，在如來看來，都如同是同一個孩子。為什麼？因為他們都具有佛性，都可以成佛。三乘先放在一邊不說。六凡，即天、人、阿修羅、畜生、鬼、地獄，雖然他們的高下差別很大，其中的苦樂也完全不同，相同的是都沒有斷除惑業，沒有出離生死。

天人一旦天福享盡，馬上就會下墮，地獄眾生的苦報受盡，還會上升，好比車輪，互為高下。我們今生有幸得到人身，理應千方百計愛護動物的生命，體察天地好生之德，成全我仁慈的惻隱之心。確實世間物類和我一樣，同生於天地之間，同受天地之化育而成長，而且同樣也都貪生怕死。

有德行的人看到枯骨都要進行掩埋，對於正在生長的草木也不會折斷，哪忍心為滿足自己的口腹之慾，而使水中陸地的各種動物遭受宰殺烹煮的痛苦呢？要知道這些動物，從無始劫以來，也曾經位高權重，名聲顯赫，不知道借著威勢權力來培植福德，反而仗著威勢權力來造惡業，使惡業聚集，墮於畜生道。口中不能說話，心中沒有智慧，自身又一無所長，遭受這樣的苦難，雖說弱肉強食，表面上看起來是強者滿足了自己口腹慾望，可是由此結下的殺身怨恨，弱者能不生生世世都想報仇嗎？

人縱然不念及動物被殺的痛苦，難道也不害怕由此結下深怨，而被它所殺嗎？也不懼怕殘害天物，上天會折損我的福壽嗎？人都希望自己眷屬團聚，壽命延長，身心安樂，諸緣如意，物我心性相同，我們應該推己及人，發大悲心，做放生的事，使天地鬼神都能憐憫我愛護動物的誠心，那麼自己以前的願望馬上就可以實現。

如果依仗自己有錢財智力，用種種的方法捕殺這些動物來滿足自己的口腹之慾，而不顧它們的痛苦，哪裡還稱得上是與天地並立為三才的人呢？然而我與一切動物，同在生死輪迴之中，從無始劫以來，它們原本各各都做過我的父母、兄弟、妻妾、子女，我也各各都做過它們的父母、兄弟、妻妾、子女。它們原本或在人道，或在畜生道，各各被我殺過；我也或在人道，或在畜生道，各各被它們殺過。

就這樣有時是親人，有時是冤家，互相之間或生或殺。靜下心來仔細想想，慚愧得都不想活下去了。即便想急切地要改變這種情形，仍舊後悔自己醒悟得太遲。哪裡肯重走老路，執著迷情，認為天生畜類，原本就是供人吃的食材呢？現在我還具足惑業，沒有辦法出離輪迴之外，萬一它們的罪業滅盡，再生於人道，善根發生，聞法修行，斷惑證真，得成佛道，我若墮落，還希望他們能慈悲救援，使自己離苦得樂，親證佛性。怎麼可以憑藉自己一時的強大造作殺業，使自己將來長劫受苦而得不到救援呢？