(雜語)於譯場受譯主之言,筆之以漢言也。事物紀原七曰:「宋朝會要曰:太平興國七年六月,譯經院成。譯經詔梵學僧筆受綴文,七月詔左右街義學僧詳定,十二月選梵學沙門一人為筆受,義學沙門十人為證義。其後以惟淨為梵學筆受,自此始也。談苑曰:譯經常以梵僧,後令惟淨同譯經。梵學筆受二人,譯經綴文二人,證義八人。唐世翻譯有筆受官,以朝臣為之,佛陀多羅之譯圓覺經也。房融為筆受是矣,宋朝太宗始用梵覺僧也。」
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(人名)外道之能知幻術者,與舍利弗角種種之神力。見賢愚經須達起精舍品。...(術語)依天台四教之判,別教菩薩,至十迴向之位,則所修之行德。事理和融,漸稱於圓教之性德,是曰別向圓修,亦曰...(流派)又曰一念往生,多念往生。日本源空上人立念佛往生之宗,出其門者非一人,異解頗多。幸西立一念義。一念義者...(雜名)又作頞沙荼。紀月之名。此月之大陰,值魚宿而滿,故名。印度紀月之第五月,即此方五月十六日至六月十五日之...梵名 Sādhana-mālā。又作成就法集(梵 Sādhana-samuccaya)。編者、編纂年代均不詳。系收集有關印度後期密教金...即空轉、假轉、中轉。又作十如三轉。法華經方便品有「十如是」之文(大九·五下):「諸法如是相、如是性、如是體、...【善受善發】 p1141 瑜伽八十六卷十八頁云:數數無倒修方便故;說名善受、及與善發。...(一)標識。 (二)授記之簡稱,一一分別記說之意。為九部經之一,十二部經之一。即佛陀對修行中之弟子一一預言其將來...(術語)又稱五分作法。謂因明以五支作法之論式也。彌勒,無著,世親等古因明師所立,各家之論式,亦無一定。瑜伽師...以額上之珠譬喻人人本具之佛性。北本大般涅槃經卷七載,有一力士與他人搏鬥,以頭相觸,眉間之金剛珠遂沒入膚中,該...【運動不異聚色】 p1249 瑜伽五十四卷十九頁云:問:依止聚色而有運動;當言與彼異不異耶?答:當言不異。何以故?...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...金光明最勝王經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在王舍城鷲峰山頂,於最清淨甚深法界,諸佛之境,如來所居。...多諸障難者,行人於禪觀中,擊發陰魔,如《楞嚴》開五十種,皆云不作聖心,名善境界,若作聖解,即受群邪。故知正見...佛法與世法,本來分不開的。人世間事事物物,隨拈一法,無不是佛法。我佛所說法門雖有八萬四千之多,而歸納起來,不...楞嚴咒是所有咒的咒王,作為咒中之王的楞嚴咒,修學誦持之後,無量功德。楞嚴咒譯做一切事究竟堅固。能得到一切美好...【原文】 六道之中,復有六道。 且以人言之:有人而天者,諸國王大臣之類是也;有人而人者,諸小臣及平民衣食饒足,...問: 末法時期白衣上坐,講僧團過失,謗僧。王翠明女居士講法出光盤。在家居士常常談論僧人,居士講法出光盤,如法...很多在問,讀誦楞嚴咒會不會往生極樂世界。 答案是:能往生極樂世界,而且能十方佛清淨莊嚴國土。 下面是念誦楞嚴咒...作為修行人應當知道十二因緣法緣起法的真理。我們生命的輪迴,流轉門是什麼現象?煩惱是怎麼產生的?這就必須要了解...鶴林玄素禪師,俗姓馬,時人皆稱他為馬素,後來的人更模擬馬祖道一禪師而稱之為馬祖,可見其知名度似乎與馬祖相等。...
筆受
【佛學大辭典】
上篇:策修 | 下篇:筆端舍利 |
斷盡欲界九品之修惑而得不還果之聖者,再起欲界之煩惱而退墮者,稱為離欲退。[俱舍論卷六、卷二十一] p6717...