(地名)五印度中之中印度也。
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【彈多落迦】 西域記云:舊曰檀特山,訛也。...(術語)謂其業為潤迷界之生之原因者。...(故事)三國佛教略史曰:大業五年,詔天下僧徒無德業者,並罷道還俗。寺院冗餘者,亦皆毀折。廬山沙門大志素服哭於...中印度憍薩羅國的丞相,性情慈善,喜歡布施孤獨的人,所以獲得給孤獨之美名。...【三有為】 指三種有為法。又作三有為相、三相。即:一、色法,乃質礙之法,小乘俱舍宗指為五根、五境、無表色之十...(術語)二忍之一。觀察諸法體性不生不滅,安然忍可而心不動者。見地持經五,三藏法數五。...大智度論卷十六所載之佛教傳說。昔有野火燒林,林中有一雉勤身自力,飛入水中,漬其羽毛,用以滅火。火大水少,往來...(一)即由根本無明所生之枝末惑。又指十大惑中之根本煩惱強盛者。勝鬘寶窟卷中末(大三七·五二中):「四住所起煩惱...【五離系品界】 p0271 瑜伽八十五卷九頁云:復次依出世道作意修中,有五離系品界。一者、斷界。二者、無慾界。三者...(書名)即成唯識論隨註。文約義豐,理明詞達,唯識入門之要書也。武林錢伊庵因此疏而著唯識隨疏翼二卷。...【無常義】 p1052 瑜伽六十七卷十四頁云:復次由二相故,顯無常義。一、依大乘道理相,二、依聲聞乘道理相。謂非有...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者,乃是至極大乘甚深秘典,開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相,其用廣大寬廓...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...(一) 昔有比丘聰明智慧,時病危頓,弟子問曰:成應真未?答曰:未得;不還未也。問曰:和上道高名遠,何以不至乎?...1.正見寶鏡照妖邪,魔鬼不敢現影蹤,狂慧雖有強詞辯,永遠不敵法王城。 2.大家學了佛就只有佛法的正見、只有佛陀的...求陀那與安息羅比丘結伴到舍衛城托,在回只園精舍的路上,求陀那忽然有感而發對安息羅說:今天受信徒的豐富供養,我...時間過得真快,記得我還在當小沙彌的時候,看到年紀上了五十、六十歲的人,心裡總會想:「這些老人家好可憐,他們再...為什麼西方極樂世界叫極樂?就在於無有眾苦但受極樂。極樂就是超越了現象界,苦樂對待的那種絕待的樂,那種法性的樂...總攝一切分別略有十種。這是辨品類這一科裡的第三科廣釋十種分別,說我們這個分別心有十種分別。復次,總攝一切分別...當人們對婚外情、一夜情、小三見怪不怪,當色情文字甚至暴露圖片在網絡、影視、報刊上氾濫,當美女經濟甚至成為商家...世間一切學問一切智識技藝,都需要老師的指導,而且各人有各人的專長和智識。欲學某部份智識,或欲依某行的生活,都...常聽有人抱怨:哎,活得真累!一個人最大的勞累莫過於心累。心累,凡事看不開,就會導致肌體內各器官調節作用的失衡...
中印
【佛學大辭典】
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亦名:事法即所持犯體、所持犯體 資持記·釋持犯篇:「事法即體,豈復疑乎?問:『事法是何?』答:『欲識事法,且...