(術語)指三界之生死而言。有者果報之事(果報實有,故云有),海者譬生死之無邊。寶積經曰:「生死有海,苦哉痛哉。」俱舍論一曰:「由惑世間漂有海。」頌疏界品一曰:「由煩惱惑,令有情世間漂在三有死海中。」
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【化生六處具足而出】 p0387 瑜伽九卷十三頁云:若於有色有情聚中,謂欲色界受化生者;諸根決定圓滿而生,與前差別...亦名:恐怖戒緣起 子題:供養人、拘執 含注戒本·九十單提法:「佛在波羅犁毗國,那迦波羅侍佛左右。諸佛常法,若經...(術語)無表業之外,有身表業語表業。人之言語乃以一種意思表示於人之作業,故謂之語表業。俱舍論十三曰:語表業體...北宋末雲門宗僧。靜江(廣西桂林)人,俗姓冉。生卒年不詳。敕謚「佛國禪師」。為法雲寺法秀之法嗣。住汴京法雲寺。...(1202~1257)宋末元初臨濟宗僧。山西寧遠(五寨)人,俗姓宋。字海雲。七歲受讀儒書,過目成誦,每發妙解。崇慶元...(經名)二卷,秦羅什譯。說諸法實相,無善惡之行。...(800~880)唐代僧。南泉普願之法嗣。澶州(位於河北)人,俗姓周。二十歲受具足戒,開成二年(837)至衢州(浙江...戒本疏·十三僧殘法:「乃至三諫舍者善,何等善耶?一、以本諫不成殘故,二、以屏諫非提罪故,三、以所犯不成蘭故。...【分別】 p0384 瑜伽十三卷十八頁云:云何分別?謂想蘊。 二解 瑜伽七十二卷五頁云:何等為分別?謂三界行中所有心...又作曇摩持。意譯法慧、法海。西域僧。善諷誦阿毗曇,復善持律。前秦建元年中抵長安,於建元十五年(379)誦出十誦...(傳說)西城記三說國內有阿羅婆樓龍王Aravada,降大雨,流禾稻。阿育王時為大德末田地受教化。...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...思惟畧要法 姚秦三藏羅什法師譯 形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良...梵網經序 夫宗本湛然,理不可易,是以妙窮於玄原之境、萬行起於深信之宅。是以天竺法師鳩摩羅什,誦持此品以為心首。...以佛教的立場來看,殺人的定義,包括殺別人與殺自己。無庸置疑,殺人不是慈悲的行為,佛教也不允許自殺,因為自己也...聖嚴法師曾在金融風暴期間鼓勵台灣企業家,在面對各種危機與挫折時,要學會面對、接受、處理、放下。聖嚴法師認為,...《南山律在家備覽》中,有一條深刻地分析了當前一些居士、社會人士滿口都是現在的佛教如何如何不堪現在的僧人如何如...一、不殺生 意識到毀滅生命所帶來的痛苦,我發誓養同情心,學習善巧,捍衛人類、動物和植物的生命。我決心遠離殺戮...【原文】 真能念佛,放下身心世界,即大布施;真能念佛,不復起貪瞋癡,即大持戒;真能念佛,不計人我是非,即大忍...鳩摩羅什(西元 344-413年),龜茲國人(新疆疏勒),自幼聰敏,七歲跟隨母親一同出家,曾遊學天竺諸國,遍訪名師大德,...一個人為什麼要修行呢?主要的是訓練自己意志堅定,如同製造瓷盤瓦罐,皆需經過火焙日曬,時間愈久,則愈堅固。同樣...名號怎麼念才能攝住妄想心呢?首先在家居士,在不同的場合應該要有不同的對待。你要是在念佛堂或是廟裡面,你把聲音...
有海
【佛學大辭典】
上篇:有流 | 下篇:有記法 |
(一)為舊華嚴經卷五十六所揭示,別存於三千界外,初地以上菩薩境界之十種世界。又作十重世界。即:(一)世界性,同類...