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三輪之一。又稱教誡輪、正教輪、說法輪。佛所說之法,能摧破眾生之煩惱,令眾生反邪歸正,依教修行,故稱口輪。[金...(植物)花名。譯曰次第花。見慧琳音義二十六。梵Mallikā。【又】(人名)夫人名。舊曰末利夫人,新曰摩利迦夫人。...【同類往趣】 p0613 瑜伽三十七卷五頁云:同類往趣者:謂佛菩薩、依定自在,或能往趣剎帝利眾,同其色類,如彼...(術語)栴檀之林,寺院之尊稱也。李紳詩曰:世人遙禮二檀林。西域記敘曰:業光上首,擢秀檀林。德契中庸,騰芬蘭室...(雜名)修禪定之岩窟。義楚六帖七曰:佛有誠言,四等六通憩禪林而始就。八除十入,依定窟而方成。...漢明帝時,佛道二教燒經決真疑之處。永平十四年(71)正月一日,五嶽八山之道士褚善信等六九○人上表,請帝火驗佛道...(物名)經云明月摩尼。摩尼珠之光,如明月也。...【功德】 p0529 瑜伽七十八卷二十頁云:功德者:謂我宣說諸清淨法,有無量門差別勝利。...【無我性】 p1057 集論一卷十二頁云:何故真如名無我性。離二我故。...(術語)謂修淨禪斷淫慾也。智度論八曰:若有人修禪淨行,斷除淫慾,名為行梵道。...六不定四者:一睡眠、二惡作、三尋、四伺。言不定者,不定是善,不定是煩惱,不定遍一切心,不定遍一切地,故名不定...餓鬼報應經 失譯附東晉錄 尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...師初至佛隴,一日入坐,忽於後夜,大風拔木,雷震動山,諸魔鬼魅,一時俱現,狀甚可畏,師安心空寂,諸魔自退。魔復...一、講出來 尤其是坦白的講出來你內心的感受、感情、痛苦、想法和期望,但絕對不是批評、責備、抱怨、攻擊。 二、不...一、樂者不言 言者不樂 談山林之樂者,未心真得山林之趣;厭名利之談者,未必盡忘名利之情。 [註釋] 趣:味。李...我們在心中能夠受持常住兩個字,就能夠遠離三惡道。常住是針對生滅來說的,我們的心是沒有常住的。凡夫的心深受感受...所謂出世就是超過和勝出般世間的意思。佛教的出世生活不是要我們離開人間,到另外的地方過生活而不問世事;也不是要...真諦和俗諦是佛在講經說法的時候常常從兩個層面闡釋的。一個是從理上,理體真諦一法不立的空性來談;一個是從事相上...首先看劫濁。劫濁是一個時間的概念,就是所有的濁法都聚集在這個時代裡面。那這個時代共業所感,就有它的一套價值觀...進入農曆五月,大家吃飯是不是沒有胃口?是不是覺得四肢沉重無力?睡眠也不好?那是因為進入到五毒月啦!可是,五毒...
末那王所相應
【唯識名詞白話辭典】
【末那王所相應】此指與末那識相應的心所。《八識規矩頌》曰:『八大遍行別境慧,貪癡我見慢相隨。』即指與此識相應的心所,有八大隨煩惱心所——昏沉、掉舉、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知。五遍行心所——觸、作意、受、想、思。及別境中的慧心所,和四個根本煩惱心所——貪、癡、慢、見。一共十八個心所。
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(物名)天上之香。又人中之妙香亦云天香,如人中之好華曰天華。法華經法師功德品曰:亦聞天上諸天之香。...