漢明帝時,佛道二教燒經決真疑之處。永平十四年(71)正月一日,五嶽八山之道士褚善信等六九○人上表,請帝火驗佛道二教之優劣。同月十五日,帝集眾於壇上,驗燒二教經典,道教之書盡成灰燼,而佛經毫無損壞。翻譯名義集卷七譯師條引唐太宗焚經台詩(大五四·一一七八上):「門徑蕭蕭長綠苔,一回登此一徘徊;青牛謾說函關去,白馬親從印土來。確實是非憑烈焰,要分真偽築高台;春風也解嫌狼籍,吹盡當年道教灰。」(參閱「迦葉摩騰」3971) p5068
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又作供過行者。或略稱供頭、供司。為禪林行者之一,職司粥、齋之時,分配飯羹、茶果,及掌管僧堂內點燈、裝香、打鐘...(雜語)Mahārāja,又作摩賀羅惹,譯曰大王。見梵語維名。...子題:閹人、不男、閹、五種不男之人、五種不女之人 隨機羯磨·諸戒受法篇:「汝非黃門耶?謂非生、犍、妒、變、半...(公案)以是心是佛之語翻案而為一個之公案者。無門關三十二則曰:馬祖因僧問,如何是佛?祖曰:非心非佛。碧岩四十...【五系幾是奢摩他等障】 p0287 瑜伽七十七卷十四頁云:世尊!如佛所說五種系中,幾是奢摩他障?幾是毘缽舍那障?幾...(傳說)轉輪王於輪寶之外,具六種之寶,合有七寶,又具足千子。長阿含六卷轉論聖王修行經曰:一金輪寶,二白象寶,...1、自覺、覺他、覺行圓滿。自覺是使自己覺悟,但要斷盡三界內的見思惑和三界外的塵沙無明惑,才能算是達到自覺的地...(明王)以劍有黑龍圍繞之像為本尊者。是為不動明王之三昧耶形,故標其本體,而稱為不動明王。俱利伽羅王經曰:俱利...全一卷。唐代實叉難陀譯。收於大正藏第十五冊。系佛在龍宮為娑伽羅龍王所說,內容為有關十善業之功德。經載,永離十...【審慮所緣】 p1340 瑜伽一卷十一頁云:云何審處所緣?謂如理所引,不如理所引,非如理非不如理所引。如理所引者:...又名修惑,三惑之一,即思想上的迷惑錯誤,如貪、嗔、癡、慢、疑等之五煩惱是。思惑的品數有八十一,即欲界五趣一地...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...如是我聞。一時佛在舍衛國,祇(q)樹給(jǐ)孤獨園。與大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿羅漢,眾所知識:長老舍利...如是我聞,一時,佛住舍衛祗陀園給孤獨精舍。時已深夜,有一天神殊勝光明遍照園中,來至佛所,恭敬禮拜,站立一旁,...大珠慧海向馬祖道一求佛法,馬祖告以:「一切具足,更無欠少,使用自在,何假向外求覓。」 這是指出每一個人的內心...修任何法都要注意三個方面,修任何法門都好,首先是發心,然後是修行,第三就是迴向,這三方面都是需要的。 發心很...父母,祖父母乃至親人長輩老病時,我們能以飲食,醫藥,衣服,種種必需品供養之,用心護理使不漏洞,供養的每一天,...剃除鬚髮,身著染衣是佛教僧侶最顯著的標誌 剃除鬚髮的出家儀式,自佛世至今二千多年來都沒有改變,但是在僧服卻依...用功人有兩種難易:(一)初用功的難易,(二)老用功的難易。 初用功的難偷心不死 初用功的通病,就是妄想習氣放不...據大般若經卷三八一載,八十種好指: (1) 指爪狹長,薄潤光潔。 (2) 手足之指圓而纖長、柔軟。 (3) 手足各等無差...般若古讀波那,義雖可翻,但難恰當,故存其梵語而用音譯。如近譯哲學為斐羅梭斐,論理為邏輯之類。般若之義,雖可譯...明末清初時,有見月律師,傳三昧老人衣缽,繼主千華(即寶華山)專事宏律。三昧老人,從行門入手,一生持律謹嚴!臨...
焚經台
【佛光大辭典】
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增上緣之一。為「無力不障」之對稱。謂付予助力,使之增強,以補其力之不足,使無障礙。 p5904...