佛弟子文庫 > 唯識名詞白話辭典 > 正文
(術語)五相具備,成就本尊身之觀行也。又作五相成身觀,五轉成身,五法成身。一通達菩提心,二修菩提心,三成金剛...(流派)Pāśupata,又曰波輸缽多,塗灰外道也。玄應音義二十二曰:波輸缽多,此塗灰外道名也。遍身塗灰,發則有剃...亦名:集法緣成篇 隨機羯磨·集法緣成篇:「事法兼通,大小齊降。故前舉綱領,末振毛目。又緣通成壞,教相須張,並...(書名)譯曰念誦。大日經疏四曰:餘如瞿醯中說。演密鈔五曰:餘如瞿醯等者,梵語瞿醯,此雲念誦。即指念誦儀也,此...(術語)兩部相望而論事理因果之一雙門,為由密教總體上判之者。原來此兩部為一密教之兩宗,各自具備法門,彼此不庸...(雜語)Pada,譯曰語言,見智度論四十八。...(一)為重空三昧之異稱。有空空三昧、無相無相三昧、無願無願三昧等。(參閱「重空三昧」3983) (二)又作正覺三昧、...(一)謂積蓄收成之穀物。長阿含經卷二十二(大一·一四八下):「由我爾時競共積聚故,便生糠糩。」 (二)指蘊(梵 s...【因】 p0590 分別緣起初勝法門經十二頁云:諸能引發後生種子,是其因義。 二解 分別緣起初勝法門經二十一...即常身與無常身,為如來所具有之二種身。常身,為常住之佛身;即指如來之真身、法身。蓋常身為涅槃常住之理體,無有...無明熏習義有二種,云何為二? 一者、根本熏習,以能成就業識義故。 二者、所起見愛熏習,以能成就分別事識...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,...佛為首迦長者說業報差別經 隋洋川郡守瞿曇法智譯 如是我聞: 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者...妙法蓮華經弘傳序(唐終南山釋道宣述) 妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載...十惡止了就是十善。心有三種,貪、嗔、癡,要把它斷除;口有四種,兩舌、惡口、妄語、綺語,要把它斷除;身有三種過...有人說越有錢的人越摳門,按這種邏輯,頂級富豪豈不是世界上頂級吝嗇鬼?悉數摳門的富豪,他們不是不舍得花錢,而是...問: 如何激發一個人的孝心? 大安法師答: 百行孝為先,孝為成就道德人格的先決前提。母子天性相關,孝順報恩乃人...百善孝為先 我認識一位學佛醫生,在臨床幹了一輩子,剛退休,為人和藹,善與人交往,在醫院接觸人本來就多,又能與...春秋時代,有一次,齊桓公正在堂上讀書。他大聲地讀書,聲音忽高忽低。齊桓公這時聚精會神的讀書,己經進入了狀態,...在《六祖壇經》說,有一個法達法師,他去參訪六祖大師,頂禮的時候頭沒有著地。六祖大師是明眼人,他一看就知道仁者...元曉大師,新羅人,西元617年生,20歲時剃度於黃龍寺,28歲時與義湘初識於普德老和尚處,31歲時於慈藏律師處初閱華...諸行無常: 世間萬象,沒有任何事物是長久永恆不變的,一切都是由一個起因和後來的條件相互配合變化而成的。而這種...
性
【唯識名詞白話辭典】
【性】性為體之義,因之義,不改之義。《成唯識論述記》卷一曰:『性者體也』。《大乘義章》一曰:『性釋有四義:一者種子因本之義,二體義名性,三不改名性,四性別為性。』《大智度論》三十一曰:『性名自有,不待因緣。』
上篇:阿羅漢果 | 下篇:性戒 |
謂未得謂得。未獲謂獲。未觸謂觸。未證謂證。由此起慢。乃至心自取。總名增上慢。...