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問:若唯有識,都無外緣,由何而生種種分別?答:第八識中,含藏前七識心心所法一切種子。此等種子,熏習生長,乃至...(術語)謂陰蓋善法之迷妄一念心。即凡夫現前一剎那之心,指陰識無記之第六識也。蓋天台之意,謂初心者,不堪直以融...【條幹】 p1039 瑜伽九十五卷十頁云:又卽此愛,上至有頂,高標出故;說名條幹。...(術語)又曰法界實相。法華說實相,華嚴說法界,同體異名也。...(人名)尼犍為苦行外道之通名,譯曰離系,薩遮是其名,譯言,有,或諦,大有離系外道之子也。此人歸佛悟大道,為郁...五相具備而成就佛身的觀法。菩提心論說:一是通達心,二是菩提心,三是金剛心,四是金剛身,五是證得無上菩提獲金剛...(儀式)點者以茶筅點湯,又點冷水於湯也。文公家禮曰:主婦執茶筅,執事者執湯瓶隨之,點茶。蓋以神主櫝前先設盞托...(一)密教以不動明王為本尊,為息災增益所修之祈禱法。即依金剛手光明灌頂經最勝立印聖無動尊大威怒王念誦儀軌法品而...謂舍利弗等二乘之人,於說阿含經時,得二乘之極果,又於其間緣大乘諸經,至說法華時,回小心而發大菩提心,由佛授未...(雜名)劫末燒盡世界之火。六十華嚴經二十三曰:若人堪任聞,雖在於大海及劫盡火中,必得聞此經。...與天台宗山外派之「真心觀」相對。乃宋代天台宗四明知禮(屬山家派)所盛倡之觀心法。謂於一心三觀、一念三千中,所...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,...佛為首迦長者說業報差別經 隋洋川郡守瞿曇法智譯 如是我聞: 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者...妙法蓮華經弘傳序(唐終南山釋道宣述) 妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載...清信士即對佛法有清淨信心的男子,也就是我們現在所說的男居士。這裡雖然說清信士法,但對學佛的女子而言,也是同樣...本來,在佛的時代,並沒有分別什麼大乘和小乘,佛法是一味的,只是由於說法的物件不同,所說的內容和境界也有不同罷...阿彌陀佛,大家好!上堂課我們學習到《吉祥經》正宗分第五首偈布施好品德,幫助眾親眷,行為無瑕疵,是為最吉祥中的...發菩提心我們天天談,那怎麼下手去發呢?善導大師給我們提出了一個下手的方便,就從厭苦開始,厭離這個世間的痛苦。...吳興縣(湖州)有一位大中丞(巡撫),他的先父曾經當過郡府的刑杖手。工作雖屬卑賤,但心地忠厚,常懷濟人危難之念...有人說「沉默是金」。沉默並不等於就是沉沒,被罵、被冤枉時,你沉默下來,別人可能說:「你不回應,表示你就是那樣...我記得那時候我們家那裡有個木匠,他講你們這站的筆直像斧子砍的。他做木匠,他就是斬斧子斬慣了,他看人站得筆直說...佛經上講,孝養眾生,孝親是為自己培植福報最快的方法。經說,孝養父母,尊敬師長,在他家族中,在他的命運中,會得...
懷感(唐京師千福寺)[《宋高僧傳》卷第六]
【歷代名僧辭典】
釋懷感。不知何許人也。秉持強悍精苦從師。義不入神未以為得。四方同好就霧市焉。唯不信念佛少時徑生安養。疑冰未冸遂謁善導用決猶豫。導曰。子傳教度人。為信後講為渺茫無詣。感曰。諸佛誠言不信不講。導曰。若如所見令念佛往生。豈是魔說耶。子若信之至心念佛當有證驗。乃入道場三七日不睹靈瑞。感自恨罪障深。欲絕食畢命。導不許。遂令精虔三年念佛。後忽感靈瑞。見金色玉毫便證念佛三昧。悲恨宿垢業重妄構眾愆懺悔發露。乃述決疑論七卷即群疑論是也。臨終果有化佛來迎。合掌面西而往矣。
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指菩薩修行過程中「十地」以前之階位;即初地(十地中之第一地)以前之行位。所謂十地,指菩薩修行五十二階位之最終...