潭州石霜山慶諸禪師,廬陵新淦陳氏子。依洪井西山紹鑾禪師落髮,詣洛下學毗尼教,雖知聽制,終為漸宗。回抵溈山,為米頭。一日篩米次,溈曰:「施主物,莫拋撒。」師曰:「不拋撒。」溈於地上拾得一粒曰:「汝道不拋撒,這個是甚麼?」師無對。溈又曰:「莫輕這一粒,百千粒盡從這一粒生。」師曰:「百千粒從這一粒生,未審這一粒從甚麼處生?」溈呵呵大笑,歸方丈。溈至晚,上堂曰:「大眾!米裡有蟲,諸人好看。」後參道吾,問:「如何是觸目菩提?」吾喚沙彌,彌應諾。吾曰:「添淨瓶水著。」良久卻問師:「汝適來問甚麼?」師擬舉,吾便起去。師於此有省。吾將順世,垂語曰:「我心中有一物,久而為患,誰能為我除之?」師曰:「心物俱非,除之益患。」吾曰:「賢哉!賢哉!」師後避世,混俗於長沙瀏陽陶家坊。朝游夕處,人莫能識。後因僧自洞山來,師問:「和尚有何言句示徒?」曰:「解夏上堂云:『秋初夏末,兄弟或東去西去,直須向萬里無寸草處去。』良久曰:「只如萬里無寸草處作麼生去?』」師曰:「有人下語否?」曰:「無。」師曰:「何不道:『出門便是草』?」僧回,舉似洞山。山曰:「此是一千五百人善知識語。」因茲囊錐始露,果熟香飄,眾命住持。上堂:「汝等諸人自有本分事,不用馳求,無你是非處,無你咬嚼處。一代時教,整理時人腳手。凡有其由,皆落今時,直至法身非身,此是教家極則。我輩沙門全無肯路,若分則差,不分則坐著泥水,但由心意妄說見聞。」僧問:「如何是西來意?」師曰:「空中一片石。」僧禮拜。師曰:「會麼?」曰:「不會。」師曰:「賴汝不會,若會即打破汝頭。」問:「如何是和尚本分事?」師曰:「石頭還汗出麼?」問:「到這裡,為甚麼卻道不得。」師曰:「腳底著口。」問:「真身還出世也無?」師曰:「不出世。」曰:「爭柰真身何!」師曰:「琉璃瓶子口。」問:「如何是和尚深深處?」師曰:「無須鎖子兩頭搖。」師在方丈內,僧在窗外問:「咫尺之間為甚麼不睹師顏?」師曰:「遍界不曾藏。」僧舉問雪峰:「遍界不曾藏,意旨如何?」峰曰:「甚麼處不是石霜。」師聞曰:「這老漢著甚麼死急!」峰聞曰:「老僧罪過。」﹝東禪齊云:「只如雪峰是會石霜意不會石霜意?若會,他為甚麼道死急。若不會,雪峰作麼不會?然法且無異,奈以師承不同,解之差別。他云:『遍界不曾藏。』也須曾學來始得會,亂說即不可。」﹞
裴相公來,師拈起裴笏問:「在天子手中為圭,在官人手中為笏,在老僧手中且道喚作甚麼?」裴無對,師乃留下笏。示眾初機:未覯大事,先須識取頭,其尾自至。疏山仁參,問:「如何是頭?」師曰:「直須知有。」曰:「如何是尾?」師曰:「盡卻今時。」曰:「有頭無尾時如何?」師曰:「吐得黃金堪作甚麼?」曰:「有尾無頭時如何?」師曰:「猶有依倚在。」曰:「直得頭尾相稱時如何?」師曰:「渠不作個解會,亦未許渠在。」僧辭,師問:「船去陸去?」曰:「遇船即船,遇陸即陸。」師曰:「我道半途稍難。」僧無對。僧問:「三千里外,遠聞石霜有個不顧。」師曰:「是。」曰:「只如萬象歷然,是顧不顧?」師曰:「我道不驚眾。」曰:「不驚眾是與萬象合,如何是不顧?」師曰:「遍界不曾藏。」問:「如何是祖師西來意?」師乃咬齒示之。僧不會,後問九峰曰:「先師咬齒,意旨如何?」峰曰:「我寧可截舌,不犯國諱。」又問雲蓋,蓋曰:「我與先師有甚麼冤仇?」問僧:「近離甚處?」曰:「審道。」師於面前畫一畫曰:「汝刺腳與麼來,還審得這個麼?」曰:「審不得。」師曰:「汝衲衣與麼厚,為甚卻審這個不得?」曰:「某甲衲衣雖厚,爭柰審這個不得。」師曰:「與麼,則七佛出世也救你不得。」曰:「說甚七佛,千佛出世也救某甲不得。」師曰:「太懵懂生!」曰:「爭柰[漸/耳]!」師曰:「參堂去。」僧曰:「喏!喏!」問:「童子不坐白雲床時如何?」師曰:「不打水,魚自驚。」洞山問:「向前一個童子甚了事,如今向甚處去也?」師曰:「火焰上泊不得,卻歸清涼世界去也。」問:「佛性如虛空,是否?」師曰:「臥時即有,坐時即無。」問:「忘收一足時如何?」師曰:「不共汝同盤。」問:「風生浪起時如何?」師曰:「湖南城裡太煞鬧。有人不肯過江西。」問:「如何是佛法大意?」師曰:「落花隨水去。」曰:「意旨如何?」師曰:「修竹引風來。」問:「如何是塵劫來事?」師曰:「冬天則有,夏天則無。」師頌洞山五位王子。誕生曰:「天然貴胤本非功,德合乾坤育勢隆。始末一朝無雜種,分宮六宅不他宗。上和下睦陰陽順,共氣連枝器量同。欲識誕生王子父,鶴衝霄漢出銀籠。」朝生曰:「苦學論情世莫群,出來凡事已超倫。詩成五字三冬雪,筆落分毫四海雲。萬卷積功彰聖代,一心忠孝輔明君。鹽梅不是生知得,金榜何勞顯至勳。」末生曰:「久棲岩壑用工夫,草榻柴扉守志孤。十載見聞心自委,一身冬夏衣縑無。澄凝含笑三秋思,清苦高名上哲圖。業就高科酬志極,比來臣相不當途。」化生曰:「傍分帝位為傳持,萬里山河布政威。紅影日輪凝下界,碧油風冷暑炎時。高低豈廢尊卑奉?玉褲蘇途遠近知。妙印手持煙塞靜,當陽那肯露纖機。」內生曰:「九重密處復何宣,掛弊由來顯妙傳。秪奉一人天地貴,從他諸道自分權。紫羅帳合君臣隔,黃閣簾垂禁製全。為汝方隅宮屬戀,遂將黃葉止啼錢。」師居石霜山二十年間,學眾有長坐不臥,屹若株杌,天下謂之枯木眾也。唐僖宗聞師道譽,賜紫衣,師牢辭不受。光啟四年示疾告寂,葬於院之西北隅,謚普會大師。
佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
流轉於生死之門。在四聖諦中,苦集二諦是流轉門,滅道二諦是還滅門。...(雜名)金色之容貌。佛身也。心地觀經一曰:希有金容如滿月。慈恩寺傳五曰:耳承妙說,目擊金容。...(書名)石頭和尚希遷所作。其結句云:謹白參玄人,光陰莫虛度。...(公案)慈明之婆,近寺居,人無測之,慈明乘閑必至彼。一日罷粥當參,久不聞槌鼓。楊岐為監寺。曰:今日當參,何不...梵語 astāda?a dhātavah。乃指在我人一身中,能依之識、所依之根與所緣之境等十八種類之法。界為種類、種族之義。...(術語)本地佛之成道也。法華文句曰:跡化舉三千墨點,本成喻五百微塵。...【遂求利行】 p1247 瑜伽四十三卷十六頁云:云何菩薩遂求利行?當知此行、略有八種。謂諸菩薩、見諸有情於應慚處,...依大乘涅槃經,弘布「一切眾生皆有佛性,如來常住,無有變易」之教派。我國十三宗之一。又作常修多羅宗、涅槃學派。...全一卷。略稱北宗論。為唐代流行之北宗禪籍。作者不詳。收於大正藏第八十五冊。另有大英博物館所藏敦煌本(史坦因第...佛法共分為三個時期,即:正法時期、像法時期、末法時期。釋尊法運期限,各經所載不同,古德多依用正法一千年,像法...【聲非異熟】 p1393 大毗婆沙論一百十八卷一頁云:謂犢子部分別論者,欲令音聲是異熟果。問:彼由何量,作如是說。...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...如是我聞。一時,薄伽(qi)梵(fn)游化諸國,至廣嚴城,住樂(yu)音樹下,與大苾(b)芻(ch)眾,八千人俱。菩薩摩訶(hē)...佛說大乘造像功德經卷上 大唐于闐三藏提雲般若奉 制譯 如是我聞: 一時佛在三十三天波利質多羅樹下,與無量大比丘眾...常常有人問我,有沒有風水啊?我說有啊,絕對有道理,但是要懂一個道理。北京的故宮,從遼金元開始,到明清八百年,...世人愚迷,不見般若。口說般若,心中常愚。常自言我修般若,念念說空,不識真空。般若無形相,智慧心即是;若作如是...阿那律尊者在過去生中為長者子,正值燃燈佛住世,聽聞燃燈佛說六神通之天眼通,心生歡喜,於是發一念心,希望將來能...藥師經云: 「第三大願:願我來世得菩提時,以無量無邊智慧方便,令諸有情,皆得無盡所受用物,莫令眾生有所乏少。...如果你被問到:你有多長時間沒有吃到美味的食物了?你一定會回答:我每天都吃得很好,現在的生活方式已經沒有煮飯的...序 分 這一部經,是我從佛那裡親自聽到的。當時,釋迦牟尼佛正在舍衛國中的祇樹給孤獨園,和一千二百五十位大比丘僧...草莓又叫紅莓、楊莓、地莓等,是薔薇科草莓屬植物的泛稱,全世界有50多種。草莓原產於歐洲,20世紀傳入我國。當今,...參禪人,首知瞋怒,為傷身害命之淵府,並不費大事。見人與我不利,聞人與我有害,即惡言一句,眼珠一翻,大臉一紅,...
石霜慶諸禪師
【五燈會元】
上篇:石室善道禪師 | 下篇:漸源仲興禪師 |
【有計為無見】 p0550 大毗婆沙論九卷四頁云:若有無見,於五見,何見攝?何見所斷?答:邪見攝。此有四種。若...