佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
大劫者,合四中劫,一成、一住、一壞、一空,為一大劫。 一、成劫 歷第一次中劫,名曰成劫。 二、住劫 歷...(術語)三界外之國土也。三界外有諸佛菩薩之淨土,謂之界外,三界謂之界內。此界外之淨土,天台差別為方便有餘土,...喻指本體之相,此相自天地未成以前,至崩壞以後,猶然存續,無始無終,無得無失。於禪林中,轉指眼前之事、重要之事...指大眾同展坐具而行三拜。為禪宗禮法之一。敕修百丈清規卷二尊祖章達磨忌條(大四八·一一一八上):「住持上香,侍...謂充滿珍寶之城,乃比喻佛之正法。北本涅槃經卷二(大一二·三七六中):「汝等比丘!云何莊嚴正法寶城?具足種種功...即佛身及衣等悉帶有紅頗梨色之阿彌陀佛尊像。以西方阿彌陀佛配屬五大、五色,屬於火大、赤色,為五佛之一。乃坐於紅...(術語)如三千諸法。一念三千。三千世界。三千威儀等是。...【有漏樂】 p0543 瑜伽三十五卷二十頁云:有漏樂者:欲色無色三界系樂。...(雜語)於譯場受譯主之言,筆之以漢言也。事物紀原七曰:宋朝會要曰:太平興國七年六月,譯經院成。譯經詔梵學僧筆...又作四結、四身系、四身縛。指繫縛眾生身心,使其流轉於生死之四種煩惱。據三藏法數卷十八載,四縛即:(一)欲愛身縛...云何假有?幾是假有?為何義故觀假有耶?謂待於名言此餘根境是假有義,一切皆是假有,為舍執著,實有我故,觀察假有...佛說大乘無量壽莊嚴經卷上 西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯 如是我聞: 一時佛在王舍城鷲峯山中...未來星宿劫千佛名經(亦名集諸佛大功德山) 闕譯人名今附梁錄 夫修善福臻,為惡禍徵,明理晈然,而信寤者鮮。既共生此...八十八佛大懺悔文: 大慈大悲憫(mǐn)眾生,大喜大舍濟含識,相好光明以自嚴,眾等至心皈命禮。 南無皈依十方盡虛空...曉雲法師,信定法師,諸位同學,諸位居士: 今天是我第三次到蓮華學佛園來,第一次是五年前,在座的同學和居士之中...見美女時,做狼虎看;見黃金時,做糞土看。此中享了多少清福。 讓他說話,我只閉口;讓他指點,我只袖手。此中省了...要把你所學的佛法運用到你日常生活當中,不要讓佛法跟生活脫節了,成了兩條並行線。 我在這裡拜懺與你在公司上班一...須知念佛法門,以信願行三法為宗。念佛之要,在於都攝六根,淨念相繼。欲都攝六根,淨念相繼,無論行住坐臥,常念佛...1、壓力是是好事,它使人警醒,不會犯錯。即使有錯,不怕認錯,敢於認錯,錯了能改,勇於承擔。不把責任推給別人。...問: 請問如果一個女孩子發心出家了,也許幾年以後想還俗,可以嗎?有什麼說法?她還可以有家嗎? 大安法師答: 出...作為一個人,能夠學佛,走佛法正道,是很有價值的。你們作為佛子,用網絡來宣傳弘揚佛法,使想了解和學習佛法的人通...在過去,有一群畫家,每個人在繪畫創作方面各有所長,深受世人的讚賞。他們有的擅長色彩表現,但不擅長構圖;有的擅...
二靈知和庵主
【五燈會元】
慶元府二靈知和庵主,蘇台玉峰張氏子。兒時嘗習坐垂堂,堂傾,父母意其必死,師瞑目自若。因使出家,年滿得度。趨謁泐潭,潭見乃問:「作甚麼?」師擬對,潭便打。復喝曰:「你喚甚麼作禪?」師驀領旨。即曰:「禪,無後無先,波澄大海,月印青天。」又問:「如何是道?」師曰:「道,紅塵浩浩,不用安排,本無欠少。」潭然之。次謁衡岳辯禪師,辯尤器重。元符間抵雪竇之中峰棲雲兩庵,逾二十年。嘗有偈曰:「竹筧二三升野水,松窗七五片閑雲。道人活計只如此,留與人間作見聞。」有志於道者,多往見之。僧至禮拜,師曰:「近離甚處?」曰:「天童。」師曰:「太白峰高多少?」僧以手斫額,作望勢。師曰:「猶有這個在。」曰:「卻請庵主道。」師卻作斫額勢。僧擬議,師便打。師初偕天童交禪師問道,盟曰:「他日吾二人,宜踞孤峰絕頂,目視霄漢,為世外之人,不可作今時籍名官府,屈節下氣於人者。」後交爽盟至,則師竟不接。正言陳公以計誘師出山,住二靈。三十年間,居無長物,唯二虎侍其右。一日威於人,以偈遣之。宣和七年四月十二日,趺坐而逝。正言陳公狀師行實,及示疾異跡甚詳。仍塑其像,二虎侍之,至今存焉。
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子題:舍墮眾法對首、說戒眾法對首、自恣眾法對首、受僧施眾法對首、受亡僧衣眾法對首 羯磨疏·集法緣成篇:「眾法...