佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
(傳說)執師子國西南有魚,能作人語,唱南無阿彌陀佛。因名阿彌陀魚。人唱阿彌陀佛時則魚喜近岸,取食之,味甚美,...《弘明集》十四卷,梁釋僧佑(445~518)撰(僧祐行事見本書僧祐條)。《出三藏記集》卷十二所載僧祐自撰《弘明集》目錄...(人名)韶州雲門山文偃禪師,姑蘇嘉興人,姓張氏,嗣雪峰。南漢主晟歸依之,賜匡真禪師之號。乾和七年己酉歲示寂。...翻譯名義明七聚,聚即類聚,謂聚眾律以成其類,隨犯而制之,故名七聚也。比丘尼戒,總為七聚。 一、波羅夷 梵...【自內發起現觀諦行】 p0603 瑜伽九十一卷二十二頁云:又彼住最後有菩薩,為欲棄世間道,正求出離;由於先世正...(人名)迦葉之譯名。自光飲蔽他微光之義。名為飲光有二義:一是祖先之姓,故名。一彼身有光明,故名。文句一下曰:...【六識通三性攝】 p0307 成唯識論五卷十一頁云:此六轉識、何性攝耶?謂善不善俱非性攝。俱非者:謂無記。非善不善...(雜語)禪和子三字,支那指稱禪僧之俗語。長老曰和尚。小僧曰和子。死之一字,罵無正見之想命之詞也。...雜生種種生物之世界。如娑婆世界,為地獄、餓鬼、畜生、人、天等五趣雜居之世界。[淨土論註卷下] p6635...(?~657)中印度人。世稱寶掌千歲和尚、千歲寶掌。因出生時,左手握拳,至七歲剃髮始展掌,故取名寶掌。據傳魏晉...(名數)一理具之即身成佛。一切眾生之身心,本來為兩部之體,身為五大,是胎藏界本有之理體也,心為識大,是金剛界...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...佛說大乘無量壽莊嚴經卷上 西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯 如是我聞: 一時佛在王舍城鷲峯山中...未來星宿劫千佛名經(亦名集諸佛大功德山) 闕譯人名今附梁錄 夫修善福臻,為惡禍徵,明理晈然,而信寤者鮮。既共生此...2012年6月17日下午4點多,在河南信陽讀書的小兒子的同學突然給家中打來電話,驚慌、顫抖著說:白雪萍游泳出事了,上...因智慧能斷疑故。 這智慧不是說我們高考能考一個很好的分數,記憶力很強,這個反應很快等等,這都是世智辯聰,只是...寬容是做人的一種美德,一個寬容的人善於補人之過,容人之短,體現出一種人格魅力。 寬容是理解、溝通的橋粱。不懂...無我是佛教的核心思想之一,是佛教判斷真理的標準,也是佛教區別於其它宗教、哲學的重要理論。不過,作為一種學說體...★切記!你不是為了得到而禪坐,而是為了舍棄。我們不是以慾望來禪坐,而是為了放下。如果你想要任何東西,你永遠有...得波羅蜜者,諸菩薩眾,有恆沙劫中,修六度萬行,未能滿足。而今一心念佛,萬緣自舍,即布施波羅蜜。 一心念佛,諸...大迦葉尊者勤修苦行,常樂閑居寂靜,諸根淳熟,降伏諸欲,有大慈悲心;其少欲寂靜的尊貴德行,往來大眾皆悉知曉,廣...為什麼有生死輪迴?其實是自己創造出來的! 我們本來是清淨本然,我們內心當中本來沒有煩惱,本來沒有罪業,本來沒...
知府葛郯居士
【五燈會元】
知府葛郯居士,字謙問,號信齋。少擢上第,玩意禪悅。首謁無庵全禪師,求指南。庵令究即心即佛,久無所契。請曰:「師有何方便,使某得入庵?」曰:「居士太無猒生!」已而佛海來居劍池,公因從游,乃舉無庵所示之語,請為眾普說。海發揮之曰:「即心即佛眉拖地,非心非佛雙眼橫。蝴蝶夢中家萬里,子規枝上月三更。」留旬日而後返。一日,舉「不是心,不是佛,不是物,」豁然頓明,頌曰:「非心非佛亦非物,五鳳樓前山突兀,艷陽影裡倒翻身,野狐跳入金毛窟。」無庵肯之,即遣書頌呈佛海。海報曰:「此事非紙筆可,既居士能過我,當有所聞矣。」遂復至虎丘。海迎之曰:「居士見處,止可入佛境界。入魔境界,猶未得在。」公加禮不已。海正容曰:「何不道金毛跳入野狐窟?」公乃痛領。嘗問諸禪曰:「夫婦二人相打,通兒子作證。且道證父即是,證母即是?」或庵體禪師著語曰:「小出大遇。」淳熙六年,守臨川。八年感疾,一夕忽索筆書偈曰:「大洋海里打鼓,須彌山上聞鐘。業鏡忽然撲破,翻身透出虛空。」召僚屬示之曰:「生之與死,如晝與夜,無足怪者。若以道論,安得生死?若作生死會,則去道遠矣。」語畢,端坐而化。
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【所棄舍】 p0738 成唯識論十卷五頁云:二、所棄舍。謂餘有漏劣無漏種,金剛喩定現在前時,引極圓明純淨本識,...