瑜伽六十七卷九頁云:預流、一來、及不還等,名已得眼。
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全一卷。後魏吉迦夜譯。今收於大正藏第三十二冊。本論述說因明論理之綱要,以為分別善惡正邪之方便。分明造論、明負...(一)指像法時代之教化。佛教於佛陀入滅五百年後傳來中國,時值像法時代,故稱當時佛教之教化為像化。[大唐西域記序...(術語)法性隨妄緣起惑造業感苦果也。妄緣即無明。...又名三歸依,即歸依佛、歸依法,歸依僧。歸依佛是我依靠佛陀的指示而得進入正道;歸依法是我依靠教義而求得真理;歸...(一)在禪門修行道場,於日沒時之坐禪。又稱黃昏坐禪、初夜坐禪。 (二)指半夜之坐禪。禪宗寺院之就寢時間,多為晚上...魚之隱語。僧眾禁食酒肉葷腥,故特作隱語呼之。以魚游於水中,往來如梭似花,故有此稱。東坡志林:「僧謂酒為般若湯...(術語)如來所得之覺體,不可思議,故云妙,無有過之,故云無上。圓覺經曰:無上妙覺遍諸十方,出生如來。...(名數)一分斷生死,諸有漏善不善之業,由煩惱障助緣所感之三界六道果報也。其身果報有分分段段之差異,故曰分段。...(術語)就身語意之三業言之,小乘俱舍之說,局於身語二業,有表業無表業(謂為表色無表色)。大乘法相之義,三業皆...(天名)姓韋,名琨,四天王之四王下各有八將軍,此南天王八將軍之一也。為南山道宣律師示現,南山依之著靈威要略並...(術語)義林章表無表章曰:定道得緣者,經中說尸羅不清淨,定不現前。又萬善同歸集曰:經曰:尸羅不清淨定不現前。...十善業道經 大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯 如是我聞: 一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者,乃是至極大乘甚深秘典,開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相,其用廣大寬廓...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...佛陀居住在舍衛國只樹給孤獨園時,有一位比丘名叫拔提,相貌丑陋,從很遠的地方來拜見佛陀。 當時,圍繞在佛陀四週...有一次,佛陀在摩揭陀國首都王舍城北郊的迦蘭陀竹園,告訴比丘們說:比丘們!一般人有樂的感受、苦的感受、不苦不樂...傍晚,一天的法會結束了,我們三三兩兩的在廣場上散步、交談。我看見一個小喇嘛蹲在地上,在撥弄著什麼。我好奇的走...問: 弟子對長輩一向尊敬孝順,但對於婆婆就是生不起這種心態。是婆婆自己本身自私自利,口吐不出蓮花而導致嗎?我...周利槃陀伽,此雲繼道。其母省親,生於路傍故。姿性魯鈍,惟誦半偈,證羅漢果。《彌陀略解圓中鈔》 這是介紹十六位...至於六道輪迴,淫為其本。三界流轉,愛為之基。阿難尊者為眾生示現,歷劫修行幾難免摩登伽之難,所以示罪障之中淫為...離相是談空,離一切相,當下是要即一切法的。宗門下的人常常講即心即佛。什麼叫即心即佛?其實一心念佛就在即心即佛...洞山良价禪師問潭州龍山和尚:「和尚見個什麼道理,便住此山?」龍山說:「我見兩個泥牛斗入海,直至如今無消息。」...
已得眼聲聞
【法相辭典】
【已得眼聲聞】 p0229
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云何世俗有?幾是世俗有?為何義故觀世俗有耶?謂雜染所緣是世俗有義,一切皆是世俗有,為舍執著雜染相我故,觀察世...