【六恆住法】 p0304

瑜伽十四卷十八頁云：又有六種最極清淨，轉自所依，第一究竟無間無缺無有染污恆平等住。謂若行、若住、於眼所識色，乃至意所識法中，恆平等住。

二解瑜伽三十四卷二十五頁云：具足成就六恆住法。謂眼見色已；無喜無憂，安住上舍，正念正知。如是耳聞聲已；鼻嗅香已；舌甞味已；身覺觸已；意了法已；無喜無憂，安住上舍，正念正知。

三解顯揚三卷二十一頁云：六恆住法、廣說如經。謂成就六種相續住法。若眼見色，心不憂喜，舍念正知。如是耳鼻舌身若意識法，心不憂喜，舍念正知。

四解大毗婆沙論三十六卷十五頁云：問：六恆住法，以何為自性？答：以念慧為自性。云何知然？如契經說：諸阿羅漢心善解脫，具六恆住。云何為六？謂眼見色已，乃至意知法已；不喜不憂，心恆住舍，具念正知。若兼取相應俱有；則四蘊五蘊為自性。已說自性；所以今當說。問：何故名恆住？恆住是何義？答：諸阿羅漢、恆於此住，未嘗舍離；故名恆住。問：一切阿羅漢，皆有此六恆住法耶？有作是說：非一切阿羅漢皆有此六。謂不時解脫，已得邊際第四靜慮、及願智者，乃有此六。評曰：應作是說：一切阿羅漢皆有此六。云何知然？此六恆住，皆以漏盡清淨身中念慧為體；諸阿羅漢無不成就此念慧故。

五解集異門論十五卷六頁云：六恆住者：云何為六？答：一、眼見色已；不喜不憂，具念正知，恆安住舍。二、耳聞聲已；不喜不憂，具念正知，恆安住舍。三、鼻嗅香已；不喜不憂，具念正知，恆安住舍。四、舌嘗味已；不喜不憂，具念正知，恆安住舍。五、身覺觸已；不喜不憂，具念正知，恆安住舍。六、意了法已；不喜不憂，具念正知，恆安住舍。眼見色已不喜不憂具念正知恆安住舍者：謂眼見色，於可愛不可愛，可樂不可樂，可欣不可欣，可意不可意，或所依止，或等無間，或所緣，或處所，或增上色；以順舍處作意思惟。若於此色由順舍處作意思惟所生妙舍。是名眼見色已不喜不憂具念正知恆安住舍。耳鼻舌身意恆住，亦爾。問：此中舍者、何所謂耶？答：心平等性，心正直性，心無驚覺任運住性，應知此中說名為舍。復次有說六識相應，緣色聲香味觸法境，舍受名舍。今此義中，應知意說心平等性心正直性心無驚覺任運住性行舍名舍。