【有及非有】 p0543

瑜伽二十八卷三頁云：謂所知境，略有二種。有、及非有。有、有二種。一者、有為，二者、無為。於有為中，且說三界所繫五蘊。於無為中，且說涅槃。如是二種有為無為，合說名有。若說於我，或說有情，命者，生者等，是名非有。

二解　瑜伽三十六卷十頁云：此中有者：謂所安立假說自性。即是世間長時所執，亦是世間一切分別戲論根本；或謂為色受想行識，或謂眼耳鼻舌身意，或復謂為地水火風，或謂色聲香味觸法，或謂為善不善無記，或謂生滅，或謂緣生，或謂過去未來現在，或謂有為，或謂無為，或謂此世，或謂他世，或謂日月，或復謂為所見，所聞，所覺，所知，所求，所得，意隨尋伺，最後乃至或謂涅槃。如是等類，是諸世間共了諸法假說自性。是名為有。言非有者，謂即諸色假說自性，乃至涅槃假說自性，無事無相，假說所依，一切都無。假立言說依彼轉者，皆無所有。是名非有。

三解　瑜伽六十五卷一頁云：復次如世尊言：諸聖弟子，有知為有，非有，知為非有。此中云何為有？云何非有？略由二相，應知是有。何等為二？一、若生已生，現在故；應知是有。二、若實物故，事故，義故，圓成實故；應知是有。