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【無分別智能成利益安樂事】 p1098 世親釋八卷二十頁云:若以如是無分別智,修成佛果;既離功用作意分別;云何能成...(名數)八災患之略。...(術語)Kumāra-bhūta,又作鳩摩羅浮地,鳩摩羅浮多地。譯曰童子地、童真地、童相地等。通為菩薩地之總稱,別稱初...(經名)具名孛經抄,吳支謙譯。佛住祇園有孫陀利女謗懷胎佛子,至第八日,波斯匿王察知其情,佛乃為說往昔行菩薩道...【五聖智三摩地】 p0282 瑜伽十二卷十五頁云:復次云何五聖智三摩地?謂我此三摩地、是聖,無染無執。廣說如經。此...(印相)大日經四曰:以定慧手合,散舒五輪,猶如鈴鐸。以虛空地輪,和合相持作蓮華形,是觀自在印。...(術語)或作功夫。禪語,謂參禪也。懶殘曰:我豈有工夫,為俗人拭涕。臨濟曰:始知從前虛用工夫。...為一需藉車拉轉,以使之鑽物之大錐。秦始皇建阿房宮(一說萬里長城)時,曾造巨大之錐,其後,此大錐已無用。禪林遂...色界四禪天中之第三禪天,此中共有三天,即少淨天、無量淨天、遍淨天。...(術語)佛寺也。佛祖統紀三十五曰:詔報曰:楚王誦黃老之微言,尚浮圖之仁祠。釋門正統三曰:精舍所踞,號曰仁祠。...【躭著】 p0937 瑜伽八十四卷十六頁云:躭著者:謂堅執已得,無所營為故。...阿閦佛國經卷上 後漢月支國三藏支婁迦讖譯 發意受慧品第一 聞如是: 一時佛在羅閱祇耆闍崛山中,與大比丘眾比丘千二...大乘大集地藏十輪經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱,謂過數量...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者,乃是至極大乘甚深秘典,開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相,其用廣大寬廓...蓮池大師在《彌陀疏鈔》裡面說,無量的諸菩薩眾,在修菩薩道的過程當中,動經恆河沙劫,來修六度萬行,都很難滿足。...忍辱勝怨,善勝不善,勝者能施,真誠勝欺。 所謂忍辱勝怨,如過去阿闍世王集結四種兵,前往攻打舍衛城;而波斯匿王...生活中總有些事比忙碌更重要,比如聆聽內心的聲音,問問自己:我真正要什麼?長年致力於佛學和心理學研究的Melinda...人之入道,各有時節因緣。《勸戒類遍》載,福建浦城令趙某長齋奉佛,其妻絕無信心。適值五十生辰,買許多生命,欲殺...一、真正做到善護口業,不譏他過,使自己能盡最大的努力修好十善業,積累往生的福德資糧。 同時可以防止辛苦修積來...佛教是個重實踐,重自力的宗教。所謂個人吃飯個人飽,個人生死個人了;在佛教的修持中,唯有通過自己的努力才能達到...五戒即五常,不殺即仁,不盜即義,不邪淫即禮,不妄言即信,不飲酒即智。所以在天為五星,在地為五嶽,在時為五行,...日常生活中,凡事都需要有一個限度,才能達到滿意的效果。要是過了,勢必過猶不及。 有這麼的一個人,朋友邀請他到...
佛為過世一切聖者記別
【法相辭典】
【佛為過世一切聖者記別】 p0658 瑜伽八十八卷十一頁云:由三種相,佛為過世一切聖者記別。聖性種姓滿故,但記物類。我已了知法及隨法者:法、謂正見前行聖道。言隨法者:謂依彼法,聽聞他音,如理作意。又我未曾惱亂正法所依處者:謂為此義,如來告命;及為此義,有所宣說。乃至為令諸漏永盡。彼由此故,已得盡漏。
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【五種行】 p0256 瑜伽六十四卷十六頁云:復次有五種行。一、身行。二、語行。三、意行。四、業行。五、壽行。...