大毗婆沙論七卷十頁云:問:順抉擇分、何處起耶?答:欲界能起。非色無色界。於欲界中,人天能起。非三惡趣。勝善根故。人中,三洲能起。非北俱盧。天中,雖能起;而後起,非初。謂先人中起已;後退,生欲天中,由先習力,續復能起。問:何故天中,不能初起?答:彼處無勝厭離等作意故。問:惡趣中有勝厭離等作意,何故不起此善根耶?答:惡趣中無勝依身故。若有勝厭離等作意,亦有勝依身者;則能初起此類善根。欲天中,雖有勝依身;而無勝厭離等作意。惡趣中,雖有勝厭離等作意;而無勝依身。人中,具二;故能初起。問:色無色界、何故不起此善根耶?答:若處、能入正性離生;彼處、能起。色無色界、既不能入正性離生;故不能起。
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(人名)Ārāḍakālāma,又作阿藍,仙人之名。譯曰懈怠。佛出家始就此人學。涅槃經二十一曰:夜半逾城至郁陀迦阿...又作慈生三昧耶像。為三十臂之彌勒菩薩。身呈金色,頭戴五智寶冠,容貌慈和,三十手各執寶物。[覺禪鈔、慈氏念誦法...凡二卷。清代秋崖纂輯。金山位於江蘇鎮江城西約三公里處,山之西麓有江天寺,東晉時創建,歷代高僧輩出,建置迭興,...【清淨靜慮】 p0960 瑜伽四十三巻四頁云:云何菩薩清淨靜慮?謂此靜慮、略有十種。一者、由世間淨離諸愛味清淨靜慮...一、即身成佛的語義 即身成佛的簡單解釋是:不須改變現在的肉體,能夠成為正知正覺的佛。成佛是學佛的人所期望...【似因】 p0695 因明入正理論云:不成、不定、及與相違,是名似因。此中不成有四。不定有六,相違有四。如彼廣...(術語)謂有力能堪物也。起信論曰:於一切時一切處,所有眾善,隨己堪能,不廢修學。止觀七下曰:地持云:得勝堪能...【道非道智見清淨】 p1239 顯揚三卷十七頁云:五、道非道智見清淨。謂如有一、依度疑清淨,得妙智見。唯佛所說、僧...【出過】 p0481 顯揚二卷七頁云:出過者:謂離彼欲故。...【八苦】 p0067 瑜伽四十四卷十一頁云:復有八苦。一、寒苦。二、熱苦。三、饑苦。四、渴苦。五、不自在苦。六、自...(故事)慧可大師,自斷左臂,置於祖師之前也。見傳燈錄四達磨章。...悲華經卷第一 北涼天竺三藏曇無讖譯 轉法輪品第一 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆...爾時,無盡意菩薩即從座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,觀世音菩薩以何因緣名觀世音? 佛告無盡意菩...大勢至法王子,與其同倫五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我憶往昔,恆河沙劫,有佛出世,名無量光;十二...關於居士對出家師父的稱謂 所謂佛法於恭敬中求,身為一個在家居士,乃至出家人,對於出家師父的稱呼方式,皆有佛門...苦諦 即三界六道之苦報。此苦報包括有情及有情所依處,即有情世間、器世間。苦以逼迫為義。《華嚴經》云:苦聖諦,...問: 在誦經時,讀錯讀漏字是否要背因果? 大安法師答: 讀誦佛經,一定得至誠恭敬,如是方可消業障、開智慧。如果...本煥長老圓寂前見到的最後一位居士是誰?他就是跟隨本老十年之久的大居士唐玉。他在目睹了本老存世的最後時刻後,更...根據佛教所說,人是由五蘊構成的:色、受、想、行、識。 每天我們會有很多感受。有時候我們很快樂,有時候很痛苦,...原文: 凡人當病苦時,作退一步想,則安樂無量,近來兵火連綿,吾人幸未罹此,雖有病苦,尚可作欲出苦之警策,則但...念一句佛號可以滅八十億劫的生死重罪,那我們如何念一句佛號來幫我們滅除業障? 你如果看《彌陀要解》,《彌陀要解...若善男子、善女人,專念西方極樂世界阿彌陀佛,以諸善根迴向願生,決定往生。常見彼佛,信心增長,永不退轉。於彼聞...
順抉擇分起處
【法相辭典】
【順抉擇分起處】 p1110
上篇:順解脫分善 | 下篇:異 |
【一切有者謂十二處】 p0016 瑜伽六卷六頁云:又雖說一切有者謂十二處;然於有法,密意說有有相;於無法,密意...