大毗婆沙論十七卷二頁云:隨心轉戒,總有二種。一、道俱有戒,二、定俱有戒。道俱有戒者:謂無漏戒。定俱有戒者:謂色界戒。若是道俱有戒;彼非定俱有戒。若是定俱有戒;彼非道俱有戒。有作是說:道俱有戒,謂無漏戒。定俱有戒,謂一切有漏無漏隨心轉戒。彼作是說:一切道俱有戒,皆是定俱有戒。或是定俱有戒,而非道俱有戒。謂有漏隨心轉戒。有餘師說:道俱有戒,謂無漏戒。定俱有戒,謂根本靜慮有漏無漏戒。依如是說,應作四句。有是道俱有戒,非定俱有戒。謂近分地諸無漏戒。有是定俱有戒,非道俱有戒。謂根本地諸有漏戒。有是道俱有戒,亦是定俱有戒。謂根本地諸無漏戒。有非道俱有戒,亦非定俱有戒。謂近分地諸有漏戒。
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隨心轉戒總有二種
【法相辭典】
【隨心轉戒總有二種】 p1372
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(一)原為一切用具之總稱,即可供容盛物品或使用之具;於佛教經典中,常用以喻指堪受教法或善能弘法之機根,故又稱為...