大毗婆沙論七十九卷六頁云:如契經說:苦滅聖諦、應以慧作證。阿毗達磨說:得作證者:謂諸善法。問:若諸善法、皆應作證;如對法說:何故世尊唯作是說,滅應作證?答:滅是解脫,離系為相。故佛唯說滅應作證。復次滅無處所,亦無所依。故佛唯說滅應作證。復次滅雖是因;而無有果。滅雖是果;而無有因。故佛唯說滅應作證。復次滅雖是因,而無有因。滅雖是果;而無有果。故佛唯說滅應作證。復次滅是能作,非有能作;是緣,非有緣;是離,非有離。故佛唯說滅應作證。復次滅令蘊無,而不變法。故佛唯說滅應作證。復次滅能息三墮四遮五。故佛唯說滅應作證。復次滅是一味廣大道果,能淨四姓及諸名言,名無上法。故佛唯說滅應作證。復次滅、唯無漏,得、通二種。滅、唯非學非無學,得、通三種。滅、一諦攝,得、三諦攝。滅、唯不系,得、通三種。滅、唯不斷,得、通二種。故佛唯說滅應作證。復次滅、是善亦是常,是善亦離世,是善亦離蘊,是善無三品,是善無前後。故佛唯說滅應作證。復次滅、是沙門果,非沙門。是婆羅門果,非婆羅門。是梵行果,非梵行。是道果,非道。故佛唯說滅應作證。復次為證滅故,證有為善。故佛唯說滅應作證。由如是等種種因緣,故佛唯說滅應作證。
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(衣服)舊稱祇修羅,瞿修羅,厥修羅,厥蘇洛迦。比丘尼所著之下裙。縫合如竹筒而無兩頭者。像其形而稱為篅衣。行事...日本佛教用語。日本朝廷為防止濫設私寺,乃限制一定數額之寺院為官寺,稱為定額寺。自奈良朝以來成為一種寺格,頗受...(名數)一自覺,二覺他,三覺行窮滿,阿羅漢具自覺之一,菩薩具自覺覺他之二,佛具三覺。【又】一、本覺,一切眾生...【善說】 p1137 瑜伽七十卷十一頁云:復次由二因緣,佛世尊法,名為善說。一、言詞文句、皆清美故。二、易可通達故...何等勝義無記?謂虛空非擇滅。...(術語)達於空理而為諸善事也。維摩經菩薩品曰:知一切法不取不舍,入一相門,起於慧業。...【非想非非想處定建立】 p0720 顯揚二卷八頁云:又如經說:超過一切無所有處,入非有想非無想,非想非非想處具...【非有喩語】 p0714 瑜伽八卷十三頁云:引不相應為譬況故;名非有喩語。...子題:善來對佛必變形服 羯磨疏·諸戒受法篇:「問:『善來一受,得道為緣;餘三(破結、三語、八敬)反者?』答:...【娑路多羅戍縷多】 此雲能聞。瑜伽云:數數於此,聲至於聞,故翻為耳,是能聞義。楞嚴:耳如新卷葉。或云:耳...資持記·釋說戒篇:「國王、父母、師僧、檀越,是為四恩。」(事鈔記卷一一·二五·五)...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...思惟畧要法 姚秦三藏羅什法師譯 形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良...各地紛紛出土佛舍利,這是當今中國佛教界的一種重要現象,我認為佛舍利有著豐富的內涵和多層次的意義。 首先,舍利...我們講到十二因緣,佛教的生命觀,它是建立一個無量生命的概念,它不像一般的世間的道理,它只建立一個生命,你今生...佛就跟普廣菩薩說:你若見有人讀這個《地藏經》,乃至於很短暫、一念讚歎《地藏經》,或者見《地藏經》很恭敬,你要...【原文】 故一聲阿彌陀佛,即釋迦本師於五濁惡世,所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺,全體授與濁惡眾生,乃...我們信解、領納這個理念,自然就能建立一個矢志不移的目標:將當生往生淨土作為吾人斯世修行的唯一目標,不再去打其...一、神護誦經人 柴注,宋朝青州人,任官壽春郡司理,曾經審理一宗謀財害命的案子。 那個犯人供稱,居住在離城大約有...1、燒香拜佛 求籤問卜 祈消其災 求滿其願 某些居士,專門喜歡拜廟請香,祈求佛菩薩保佑,或是消除某些具體的災障,...佛教以慈悲為懷,視眾生平等,這其中也包括了動物。佛法認為所有的生命都是平等無二的,在本質上並無差別。由於因緣...
滅應作證
【法相辭典】
【滅應作證】 p1213
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【喜足少欲】 p1165 俱舍論二十二卷十二頁云:言喜足者,無不喜足。少欲者:無大欲。所無二種,差別云何?對法諸師...