西域記一卷十四頁云:縛喝國東西八百餘里,南北四百餘里。北臨縛芻河。國大都城,週二十餘里。人皆謂之小王舍城也。其城雖固;居人甚少。土地所產,物類尤多。水陸諸花,難以備舉。伽藍百有餘所,僧徒三千餘人,幷皆習學小乘法教。城外西南有納縛(唐言新)僧伽藍。此國先王之所建也。大雪山北作論諸師,唯此伽藍,美業不替。其佛像則瑩以名珍,堂宇乃飾之奇寶。故諸國君長,利之以攻劫。此伽藍素有毗沙門天像,靈鑒可恃,冥加守衛。近突厥葉護可汗子肆葉護可汗,傾其部落,率其戎旅,奄襲伽藍,欲圖珍寶。去此不遠,屯軍野次,其夜夢見毗沙門天曰:汝有何力,敢壞伽藍。因以長戟貫徹胸背。可汗驚寤,便苦心痛。遂告群屬,所夢咎徵。馳請眾僧,方申懺謝。未及返命,已從殞歿。伽藍內南佛堂中,有佛澡罐,量可斗餘。雜色炫耀,金石難名。又有佛牙,其長寸餘,廣八九分,色黃白,質光淨。又有佛掃帚。迦奢草作也。長餘二尺,圍可七寸。其把以雜寶飾之。凡此三物,每至六齋。法俗咸會,陳設供養,至誠所感,或放光明。伽藍北有窣堵波,高二百餘尺,金剛泥塗,眾寶廁飾。中有舍利,時燭靈光。伽藍西南,有一精廬。建立已來,多歷年所,遠方輻湊,高才類聚。證四果者,難以詳舉。故諸羅漢將入涅槃,示現神通,眾所知識,乃有建立諸窣堵波。基址相鄰,數百餘矣。雖證聖果;終無神變。蓋亦千計,不樹封記,今僧徒百餘人,夙夜匪懈,凡聖難測。大城西北五十餘里,至提謂城。城北四十餘里,有波利城。城中各有一窣堵波,高餘三丈。昔者如來初證佛果,趣菩提樹,方詣鹿園,時二長者,遇彼威光,隨其行路之資,遂獻麨蜜。世尊為說人天之福,最初得聞五戒十善也。既聞法誨,請所供養。如來遂授其發爪焉。二長者將還本國,請禮敎之儀式。如來以僧伽胝(舊曰僧伽支訛)方疊布下次郁多羅僧,次僧卻崎(舊曰僧祇支訛)又覆缽豎錫杖。如是次第,為窣堵波。二人承命,各還其城。擬儀聖旨,式修崇建。斯則釋迦法中最初窣堵波也。城西七十餘里,有窣堵波,高餘二丈。昔迦葉波佛時之所建也。從大城西南入雪山阿,至銳秣陀國。
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缽(梵 pātra,巴 patta),為僧尼所常持道具之一,即應量器(食器)。托缽,指僧人以手持缽,乞求希施。蓋於印度...(術語)以有空分別諸法,謂為有而非空,是第一句有門也。反之而謂為空而非有,是第二句,空門也。反之而謂為亦有亦...又作生因願。指阿彌陀佛於因位時誓願濟度眾生,並祈願十方眾生至心信樂,欲生淨土之本願。無量壽經卷上第十八願(大...(鬼名)魅人死尸之鬼也。玄應音義二十一曰:藹吉梵言藹吉支,此雲起尸鬼也。慧琳音義五十四曰:藹吉支,起尸鬼名也...指言顯示、使修行顯示。顯,即顯露;示,即曉示。據華嚴經疏卷一載,眾生之本性具有因果理事等法,然以相變體殊,情...(術語)梵語馱都Dhātu,譯曰界。差別之義。彼此之事物,差別而無混濫也。大乘義章八末曰:界別為界,諸法性別,故...迦毗陀,梵語 kapittha,或 kapitthaka;巴利語 kapittha, kavittha,或 kapitthaka。又作迦毗陀樹、迦卑他樹、劫...(術語)為光明所照觸之意。即謂佛之光明照被,親觸行者之身也。讚阿彌陀佛偈所謂:蒙光觸者離有無。往生禮讚所謂:...楞伽經云三智: 一、世間智 謂凡夫外道之智也。凡夫外道等,於一切法,種種分別,執著有無,而不能出離世間,...亦名:自殺自身之罪 戒本疏·四波羅夷法:「(一、引教明無罪)自殺自身,如善生經,無有罪失,不起他想,無瞋心故...(一)謂以有漏智(世俗智)行世俗之善惡等行為。亦即以有漏心所修之行法,稱為有漏行。如見道以前之修行,及修道位中...思惟畧要法 姚秦三藏羅什法師譯 形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良...般若波羅蜜多心經 唐三藏法師玄奘譯 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不異空...佛說當來變經 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 ...
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對於學佛人來說,這幾個重要的概念一定要搞清楚,不能依己意去錯解佛意,不然走錯了方向還怪罪佛陀 一、關於懺悔 有...
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有人說,《觀經》講臨終十聲就都能往生,那我現在就可以該幹嘛就幹嘛,該放逸就放逸,等到臨終再來念佛,是不是可以...
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設定目標當中有二個內容:第一個是自利的功德,第二個是利他的功德。首先從菩薩道來說,我們自利的功德有二個:第一...
縛喝國
【法相辭典】
【縛喝國】 p1386
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(Dahlke, Paul Wilhelm; 1865~1928)德國佛教學學者。曾於柏林大學學醫。早年即對佛教發生興趣,故與葛利姆(G. ...
沿門托缽
四句分別
生因本願
藹吉文
二種顯示
界
迦毗陀樹
光觸
三智(三)
自殺不死犯蘭
有漏行
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把「空」認為沒有,就會成為斷滅見
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