亦名：歸依法即歸依斷欲無慾滅諦涅槃

子題：盡處、盡諦、自身盡處、他身盡處、斷欲、無慾、滅諦、集因、苦果、正道、道諦、三諦無處、聖人歸自身盡處、凡夫歸他身盡處

羯磨疏·諸戒受法篇：「又問：『何所歸者，名歸法耶？』答：『歸於斷欲無慾滅諦涅槃是也。』又問：『為歸自身盡處，他身盡處耶？』答：『自他盡處，俱可歸也。』盡處者，謂滅諦體，即三諦所無之處是也。由諸眾生聞佛正教，依觀修行，集因既傾，苦果便喪。誠由正道之所對治，病除藥滅，即盡諦也。若藥不除，又是其病。如筏喻者，可以情求。故取自他法所成德，即三諦所無，方為正法。不但言說為法，既是非情，知何用功。上明自身盡處，即初果受歸。謂傾三結，三隨結轉也。今時下凡所受歸者，俱是他身所盡處。」濟緣記釋云：「法中，初問，答中。三果見思，通名為欲；斷欲即學人；無慾即無學。由斷故無，無即滅諦出世之果；滅即涅槃寂滅之理。此所歸法體也。次問，盡處，即上滅諦。為歸自己最後所證，為歸他境已成就者。答文可見。牒釋中，初文為三：初、總示法體。滅諦盡諦，翻傳異耳。二、由下，別敘修證，初明苦集二諦。所謂知苦斷集。集因即三毒四住；苦果即三界六道。誠下，次明道滅二諦。所謂修道證滅。正道即三學八正。病即苦集；藥即道諦；盡如病差。三、若下，重遣法見又三：初舉喻。金剛般若云，汝等比丘知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法？若通喻四諦；苦集如此岸，滅如彼岸，道喻船筏；不舍船筏，非至岸矣，故曰可以情求。故下，二、顯體。法所成德，法即八正。苦集病亡，修道藥遣，二執已破，空理現前，即三諦無處，是聖所證。不下，三、遮妄。滅理體寂，故是非情。非口議心緣所及，故云知何用功。次揀凡聖中，初明聖人歸自。以自證故。三結即三諦下各有結惑。結惑既破，三諦乃亡；轉歸滅理，故引三隨結轉。今下，次明凡夫歸他。由自未得，故歸他證。」（業疏記卷一○·一三·一七）