位於江蘇南京鳳凰台。東晉興寧二年(364),因慧力之奏請乃詔令施舍陶官之舊地以建寺,掘地得古瓦棺,因稱瓦官寺。未久慧力又建造一塔;至竺法汰住寺時,更拓建堂宇,興建重門,並宣講「放光般若經」,僧眾雲集,遂成名藍。竺僧敷、竺道一等亦住此,大張講席。太元二十一年(396)罹火災,堂塔歸於灰燼,帝敕令興復。寺中安置有戴安道(戴逵?~396)所造之佛像五尊、顧長樂(344~405)所畫之維摩像,及師子國所獻之玉像。劉宋之後,慧果、慧璩、慧重、僧導、求那跋摩、寶意等均相繼住此,或敷揚經論,或宣譯梵夾。梁時,增建瓦官閣。陳光大元年(567),智顗亦居此,講大智度論,及次第禪門,並曾修繕此寺,益見完美。五代南唐升元時,改稱升元寺。宋太平興國(976~983)年中,敕名「崇勝寺」。明初,寺基廢滅,一半成為徐魏公之族園,一半則入驍騎之衛倉。嘉靖年間,於徐公園傍建積慶庵,稱為古瓦官寺,然已非舊址。萬曆十九年(1591),僧圓等人募資於鳳凰台之右建叢桂庵,並贖台地,據崇岡,臨江面而大興殿宇,號為上瓦官寺,改積慶庵為下瓦官寺。今上瓦官寺稱鳳游寺,僅存留部分之堂宇。[高僧傳卷五、卷六、卷十二、卷十三、天台智者大師別傳、續高僧傳卷六、卷十七、佛祖統紀卷三十六、卷五十三、金陵梵剎志卷二十一、古今圖書集成職方典第六六一] p2043
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戒本疏·九十單提法:「(波逸提)觀軍合戰戒五十。過不異前。既有緣至,應坐說法;後看合戰,為刃所中,犯同於初。...(地名)舊唐書曰:荼鎛和羅城北臨禪連河。...(堂塔)禪林之正寢,住持之住所也,故稱寺主曰方丈,因其住於此也。古來之說維摩居士之石室,四方有一丈,丈室之名...子題:內宿內煮為賊持去故開、自煮淨人盡食故開、惡觸路見果求淨人不得為人持去故開、二食兩果同開足食、早起食 資...(雜語)Yojana,又作俞旬,揄旬,由延,或逾闍那。新稱逾繕那。為計里程之數目。帝王一日行軍之里程也。或云四十里...【不調善】 p0318 瑜伽十三卷四頁云:云何調善?謂若三摩地、猶為有行之所拘執,如水被持;或為法性之所拘執,不靜...(術語)因明三相之一。三支之中,望因於宗而示其關係者。蓋因必於宗之前陳名辭中,為元來遍有之事件。故因者(宗之...【成就善巧所得勝利】 p0667 集論三卷十一頁云:於成就善巧,得何勝利?能善了知諸法增減。知增減故;於世興衰...(術語)形容佛之神通。言其足觸處盡為黃金珍寶也。維摩經佛國品曰:於是佛以足指按地,即時三千大千世界,若干百千...巴利名 Thera-gāthā,音譯涕羅伽陀。巴利小部經(Khuddaka-nikāya)之一。內容收集佛世時弟子中長老所吟詠之偈頌...萬事萬物,都有生、住、異、滅之四相,例如:人之初生,叫做生;其成長之形,叫做住;逐漸衰老,叫做異;最終死亡,...永嘉證道歌 唐慎水沙門玄覺撰 君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了...阿閦佛國經卷上 後漢月支國三藏支婁迦讖譯 發意受慧品第一 聞如是: 一時佛在羅閱祇耆闍崛山中,與大比丘眾比丘千二...大乘大集地藏十輪經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱,謂過數量...《孟子與盡心篇》 故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為;所以動心忍...問: 如何將法消化成自己的生命? 慧律法師答: 要將法消化成自己的生命,必須把法往內心裡面融化。如果這個法只是在...打坐時先要身心清淨,然後上坐。初步練習不一定就要雙盤,(可先學坐單盤,習慣了,再漸進雙盤)。要坐下去舒適自然...悠悠泛泛,對生死心不切。有點時間就念一念,沒有時間或者有很多理由為自己開脫:今天身體不好啦,就不念了;明天身...古德說:開悟的《楞嚴》,成佛的《法華》。所以從這個地方可以看得出來,本經在大乘的修學當中的定位就是引導你開悟...昔日舍衛國的國王波斯匿,來到佛陀住處,至誠懇切地頂禮佛陀,並長跪著說:尊貴的佛陀,弟子願以真誠的心,於城鎮的...我廣東東莞一位朋友的親戚,結婚那年,正好趕上地下六-合-彩開始在大陸氾濫。當時他妻子已經懷孕了,現在養孩子成本...問: 請問師父,我有一個問題就是說,先去想厭離娑婆,然後欣求極樂,最後回歸於一聲佛號。那回歸這一聲佛號的時候...
瓦官寺
【佛光大辭典】
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祇陀園林須達精舍的簡稱,是佛教史上的第二座佛寺,在舍衛城,乃須達多長者建築以供佛說法的道場。...