晉代僧。中山(今河南省內,或作河北定縣)人。自幼出家,持戒精嚴。立誓前往印度瞻仰佛跡、探覓遺經,邀集同學四人,自甘肅張掖出發,中途見一故寺,內有敗屋二間,屋中各有一人,一人誦經,一人患痢,屎尿縱橫。兩人雖比房而居,然各行其事,不相照料。師以悲愍之心,延留數日,悉心浣洗呵護。至第七日,見房中皆是香花,乃知神人化身。誦經和尚勸服四人勿須遠遊諸國,唯當自力行道,勿令失時。並預言法朗游諸國,返後當作大法師。其後同行四人遂不復西行,師乃獨自往西邁行,遍游諸國,研尋諸經後,復返中山開座傳法,闡揚法相之學,門人數百。後不知所終。其弟子呂韶思頗善禪數,每入定或數日不起;於師示寂後,刻木為像,朝夕禮拜。[梁高僧傳卷四] p4537
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唐代譯經婆羅門。北印度嵐波國人。識量聰敏,博通內外之學,並精曉唐梵語言。參與阿你真那、菩提流志等之譯事。武后...【文善巧】 p0391 集論七卷五頁云:云何文善巧?謂善知訓釋文詞故。...位於陝西西安府咸寧縣。寺中有寶塔一座,塔中藏有唐朝之浮雕石像三十四尊。其石像融合我國與印度最精湛之迼像技法,...【順障法】 p1106 瑜伽二十四卷二頁云:云何順障法?謂淨妙相、瞋恚相、黑暗相、親屬、國土、不死尋思、追憶昔時笑...(修法)為求菩提講說法華之法會也。...「本化」之對稱。謂垂跡之教化。初地以上法身之菩薩及佛,由自己之實身變作許多應化身,以化導眾生。又以法華經可分...(異類)閻魔王之別稱。以其公平司罪福之業也。慧琳音義五曰:梵音爓魔,義翻為平等王,此司典生死罪福之業。演密鈔...禪林用語。指得悟者之境地。因得悟者具有異於常人之氣勢,他人視之易生憎厭,故有此稱。與「一向把住處」意同。應庵...(術語)對見行之語。愛慾之情多者曰愛行,推理多者曰見行。行即心行。心之活動也。涅槃經十五曰:人有二種:一者見...(術語)涅槃經二十七曰:師子吼者名決定說,一切眾生悉有佛性,如來常住,無有變易。...子題:歠粥器 行事鈔·缽器制聽篇:「五百問雲,若一日都不用缽食,犯墮。重病者開不用。若出界去,經宿不失。五分...(一) 昔有比丘聰明智慧,時病危頓,弟子問曰:成應真未?答曰:未得;不還未也。問曰:和上道高名遠,何以不至乎?...觀經玄義分卷第一 沙門善導集記 先勸大眾發願歸三寶 道俗時眾等, 各發無上心, 生死甚難厭, 佛法復難欣...佛說當來變經 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 ...依止空正見跟發心,他開始修行了。 第一個,安心如空之止觀。整個通教最核心的思想就在這個地方安心如空。我們淨土...這個顛倒妄想的形成,在《楞嚴經》它是有三個次第: 第一個、取相。 當我們的心跟外境接觸的時候,由於我們個人的業...一、禪是心的原態,生命的共相、永恆相 禪究竟是什麼呢?幾年前台南禪學會成立的時候,我曾說過:禪是心的原態、禪...問: 師父慈悲,弟子學佛以來,一直很好樂聽經聞法。對于思和修,比較懈怠不主動。請問師父,如何提升對思和修的興...一位年輕人即將大學畢業。他一直渴望擁有一輛跑車。於是,他跟父親說了自己的想法。 隨著畢業典禮的臨近,年輕人期...導語 寺院本來就是學校,是宣揚人生真理的學校,而且是面對整個社會的大學校。本文作者永信法師認為作為僧人,切不...問:當家裡有老人需要照顧時,常會在兄弟姐妹間造成緊張,到底誰該照顧年老的父母呢?是讓老人家周由子女家輪流居住...問: 請問大安法師!如果心裡還留戀世間的財產事業,妻子兒女,美食或他自己很貪愛的東西但同時也很想往生極樂世界...
康法朗
【佛光大辭典】
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(術語)涅槃經所說四不可說之一。理者本不生也,事者以理之故,事亦不生也,是名不生不生。此理玄妙,故曰不可說。...