為否定有神存在之思想。自樹立人格性創造神之基督教立場而言，其他視一切為神，或言世界與神一體化之泛神論，皆可作為無神論加以非難。否定神之思想為十八世紀之法國唯物論者所倡，繼承此說而集大成者為馬克斯主義；主張神、靈魂、精神等，凡是理念之存在皆為物質存在之反映，且以為神之觀念是欺瞞大眾，擁護資本主義之產物。

原始佛教並不承認有一絕對神之存在，基於此，佛教被評為無神論者。印度神話中諸神被佛教採用以後，雖成為生滅眾生之一部分，然非居於絕對之地位。佛教謂最高之存在者為佛，但眾生體悟真理（法）時，即稱為佛，故佛與覺者同義，並非指絕對神。考之史載，釋尊在世時代，佛唯限於釋尊一人。釋尊入滅後，雖釋尊遺言依法不依人，然其弟子們難抑追慕釋尊人格之情，欲求代釋尊之佛，遂興起永遠釋尊與久遠佛之觀念。此際之佛，可稱作神之神（天中天），即具人格神崇拜之意味。因此，信奉對像（本尊）究竟應為法或佛，即成為重大之爭論。且佛教主張佛非在我人之外，乃在其中，即所謂佛性、如來藏之說，亦有說遍滿一切處者。故自此觀點而言，佛教復被評為泛神論。然就「佛乃悟法之眾生」之根本觀念言，佛教實不屬於一神論、泛神論或某種神論，乃不容置疑之事。 p5106