唯識家稱生無漏智而斷煩惱之性為聖性，即俱舍家所說之正性。唯識以無漏智之種子為聖性之體，俱舍以離煩惱為正性。俱舍論卷十（大二九·五六下）：「何名正性？謂契經言，貪無餘斷、瞋無餘斷、癡無餘斷，一切煩惱皆無餘斷，是名正性。」 p5580
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（術語）祖師忌迴向文之首，唱儷語或偈文，謂之白真。亦曰嘆真。讚歎真願之義也。...（譬喻）以磐石芥子之喻示劫量者。智度論五曰：佛以譬喻說劫義：四十里石山，有長壽人，每百歲一來，以細軟衣拂拭此...（飲食）老人還少壯之藥。智度論二十二曰：如是耆老相，還變成少身，如服還年藥。...明代金壇（江蘇丹陽）人。字宇泰。官至福建參政。好讀書，精於醫道，為時人所欽崇。並博通教乘，尤善相宗。初參高原...（人名）又作阿闍貰。王名。舊稱阿闍世。新稱阿闍多設咄路Ajātaśatru，譯曰未生怨。佛在世之頃，摩竭陀國王舍城之...又作稱佛、唱名、念佛。即稱念諸佛、菩薩之名號，目的在袪除災害苦惱，消滅罪障，往生淨土，乃至得不退轉。增一阿含...（術語）觀法之道。止觀大意曰：內順觀道，外扶教門。...亦名：分房舍臥具行法 子題：僧食平等房舍隨上座選、房舍隨上座選、五德、通德、別德、經營房主 行事鈔·安居策修篇...【有計為無見】 p0550 大毗婆沙論九卷四頁云：若有無見，於五見，何見攝？何見所斷？答：邪見攝。此有四種。若...專心繫念某一對像。長阿含經卷二（大一·一五中）：「佛四神足已多修行，專念不忘。」又念雖有稱念、心念二義，淨土...（術語）謂往生極樂者，即時得無生法忍之悟也。安住於無生之理而不起諸惑，是曰無生法忍。觀無量壽經曰：如彈指頃，...六度集經卷第一 吳康居國沙門康僧會譯 布施度無極章第一(此有一十章) 聞如是： 一時佛在王舍國鷂山中。時，與五百應...佛說百佛名經 隋天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷...（一） 昔有比丘聰明智慧，時病危頓，弟子問曰：成應真未？答曰：未得；不還未也。問曰：和上道高名遠，何以不至乎？...一位億萬富豪想讓他的兒子體驗什麼叫作「貧窮」，於是就把他送到鄉下的窮親戚家去親身體驗。 他兒子在鄉下住了三天...
《佛說觀無量壽佛經》裡面談到九品往生，其中上品上生的條件，是要讀誦大乘方等經典，解第一義。 解第一義就等於宗...曉雲法師，信定法師，諸位同學，諸位居士： 今天是我第三次到蓮華學佛園來，第一次是五年前，在座的同學和居士之中...
問： 何謂念佛至一心不亂? 聖嚴法師答： 一心不亂這句話，出於《阿彌陀經》，在《遺教經》中也說到：制心一處，無事...中醫看病講究辨證論治，同樣是傷精，每個人類型也不完全相同，有的表現為虛寒、有的表現為虛熱、有的氣虛、有的陰虛...
這一科是與之授記。舍利弗尊者在方便品明白了權實不二的道理，佛陀就馬上跟他授記，授一種成佛之記。這裡的成佛指的...
我們每一個人的生命，都創造很多很多的業力，當然我們也曾經受了很多的果報，所以因果的相續，是每一個人都有的。現...問： 修行的人過午不食或者日食一餐，那是為什麼？ 成剛法師答： 過午不食，就是所說的持齋，齋就是和佛法相應之意...
聖性
【佛光大辭典】
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【集類忍】 謂觀欲界集諦之後，復觀上二界集諦，生無漏法忍，是欲界集法忍之流類，是名集類忍。...
嘆真
磐石劫芥子劫
還年藥
王肯堂
阿闍世
稱名
觀道
安居分房舍臥具行法
有計為無見
專念
即悟無生
【大藏經】六度集經
【大藏經】佛說百佛名經
【大藏經】雜譬喻經
體驗什麼叫作「貧窮」
上品上生的條件
聖嚴法師《學佛與日常生活》
何謂念佛至一心不亂
彭鑫博士：傷精的藥方
菩薩成就國土，要有兩種準備
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
宏海法師
大安法師
聖嚴法師
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師