薩婆訶,梵語 svāhā,意譯吉祥、成就,多用於咒文之末句。於靜處坐禪時所達之成就境界,稱為靜處薩婆訶。嘉泰普燈錄卷十六黃龍法忠章(卍續一三七·一二二下):「僧問:『如何是佛?』曰:『莫向外邊覓。』(中略)云:『如何是禪?』曰:『莫向外邊傳。』云:『畢竟如何?』曰:『靜處薩婆訶。』」 p6359
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Shenhui 唐代禪宗僧人。俗姓高,襄陽(今屬湖北)人。少學五經,又好老莊。後覽《後漢書》,知浮屠之說,遂留意...即地、水、火、風四大,此四者週遍於一切法,故名為大,能造色法,故名為種。世間的一切物質,皆由四大所生,不能離...(經名)有小乘大乘之二部,小乘之涅槃經,西晉白法祖譯,佛般泥洹經二卷,東晉法顯譯,大般涅槃經三卷,失譯,般泥...(術語)空,假,不空假也。齊書周顒傳:顒泛涉百家,長於佛理。著三宗論,立空假名,立不空假名;設不空假名難空假...【毘缽舍那品隨煩惱】 p0864 瑜伽九十八卷五頁云:毘缽舍那品隨煩惱者:謂掉舉俱行欲等,及妙欲散動俱行欲等。...(術語)證不思議空之理之實智也,以佛此智斷煩惱。勝鬘經曰:不思議空智斷一切煩惱藏。...1、圓滿的覺性。具足眾德叫做圓,照破無明叫做覺。此圓覺,就是人人本具的真心。 2、對世間一切事理,無不徹底...(故事)智度論二曰:長老畢陵伽婆蹉,常患眼痛。是人乞食常渡恆水,到恆水邊彈指言:小婢住莫流。水即兩斷。得過乞...(名數)一施客人,羈旅他鄉者。二施行人,旅行者。三施病人,染疾者。四施侍病,看病者。五施園林,以園林施諸寺也...指盡孝行以奉養父母。又稱孝順。此不僅指世間之孝養,對出世間之孝養(使父母成佛)亦須重視。廣義言之,包含對死去...謂有一類。於已獲得色香味觸及餘資具。不生喜足。復悕復欲。復樂復求。總名不喜足。...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...如是我聞。一時佛在舍衛國,祇(q)樹給(jǐ)孤獨園。與大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿羅漢,眾所知識:長老舍利...有一位父親,生了三個兒子,由於望子成龍,所以平日對子女管教嚴格,母親扮演著慈愛的角色。父親因最近公事比較忙,...中國有一句老話,叫做在家靠父母,出門靠朋友,可見朋友在我們的生活當中扮演著非常重要的角色。 那麼在現實生活中...彼佛因中立弘誓,聞名念我總迎來;不簡貧窮將富貴,不簡下智與高才; 不簡多聞持淨戒,不簡破戒罪根深;但使迴心多...在佛教《賢愚經》第三卷中的《微妙比丘尼品》中記載了這樣一個故事:在釋迦牟尼佛時代,有一些婦女出家後,深感過去...問: 末法時期淨土法門是非常殊勝的法門,但有些居士改學密,開始持咒,說是淨密雙修,這樣修行是否如法?我們與他...作為人的特點,安士居士在這裡,概述了十二種特點: 首先是談人的一種尊貴性,萬物皆備於我,仁義禮智本身具足,世...如果你沒有堅定的信心,懷疑,你什麼也入不了。如果你創一個事業,乃至於說你想發財,你今天干這行,明天干那行,你...普通人研究佛教,多偏重求知,忽略了力行,這也是眾生根機陋劣的原故,才力簿弱,知行不能兼顧,往往越是聰明穎悟知...
靜處薩婆訶
【佛光大辭典】
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