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位於韓國首都漢城之北。海拔八三六公尺,為古城之舊址,自古以來寺院林立。現存有祥雲寺、道詵寺、太古寺、華溪寺、...(術語)善業有生樂果之力用。惡業有生惡果之力用。有部毗奈耶四十六曰:不思議業力,雖遠必相牽。果報成熟時,求避...(名數)天台大師由南嶽傳受三種之止觀:一漸次止觀,初淺,後深,如彼梯磴,初持戒,次修禪定,後漸修實相也。大師...(雜語)欲使代人禮他,則先使代人受自己之禮拜。即傳拜也。釋氏要覽中曰:代禮若此方俗之傳拜也。十誦律云:弟子游...【修定】 p0899 集異門論五卷十七頁云:修定云何?答:於諸善定,親近數習;殷重、無間、勤修不舍。是名修定。...(地名)又作摩梨。摩羅耶之訛略。山名。...(雜語)吾身與吾壽命也。身者以四大為體,命者以壽暖識為體。法華經勸持品曰:我不愛身命,但惜無上道。...亦名:受日法、受日出界法 子題:三種受日並不通夜、受日三種 隨機羯磨·諸眾安居篇:「時有佛法僧塔事,及父母檀越...【方便圓滿語】 p0376 卽易可解了,可施功勞,無所依止,非可厭逆,無邊無盡,五種語。...(術語)翻外之邪道而歸內之正道也。...安置尸體之箱分內外箱,其內箱盛放尸體者稱棺,套在棺外之外箱名槨。依長阿含經卷四所載,世尊入涅槃時,其弟子依準...佛說罪福報應經 宋于闐國三藏求那跋陀羅譯 聞如是: 一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍,與千二百五十比丘俱。九月本齋一時...天台止觀有四本:一曰《圓頓止觀》,大師於荊州玉泉寺說,章安記為十卷;二曰漸次止觀,在瓦官寺說,弟子法慎記,本...百喻經卷第一 尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毘地譯 愚人食鹽喻 愚人集牛乳喻 以梨打破頭喻 婦詐語稱死喻 渴見...第一講 第二講 第三講 第四講 第五講 第六講 第七講 第八講 第九講 第十講 第十一講 第十二講 (第一講) 在我們...豐子愷先生曾經寫過一篇文章叫《佛無靈》,曾載在1938年8月13日《抗戰文藝》第二卷第四期,大意是講自己在抗戰失地...要怎麼修忍辱?(為什麼會覺得那是種侮辱、壓力?) 有人問我說:要怎麼修忍辱?因為他說他遇到好多困難的境界,實...過去,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘化時,告訴諸比丘們:你們可曾見過以屠牛為業的人,因此發財而大富大貴,得以騎乘...原文: 須知一句阿彌陀佛,持之及極,成佛尚有餘,將謂念彌陀經念佛者,便不能滅定業乎。 佛法如錢,在人善用,汝有...教中有「結緣」的說法,意思就是人與人之間彼此支持、協助,共同走上良善、光明的道路,所以「廣結善緣」其實就是「...《金剛經》講,一個修行的人要達到三心不可得的境界。三心者,過去心、現在心、未來心。 這三種心都是人們妄想中的...總有一些故事讓人心動,總有一些文章讓人淚流。請看下面一則短文: 我小時候是大家公認的非常淘氣的男孩,念完高中...
過去
【阿毗達磨辭典】
云何過去?幾是過去?為何義故觀過去耶?謂自相已生故滅故,因果已受用故,染淨功用已謝故,攝因已壞故,果及自相有非有故,憶念分別相故,戀為雜染相故,舍為清淨相故,是過去義。因果已受用者,謂已生故已滅故,如其次第。染淨功用已謝者,謂如現在貪等信等令心染淨,功能無故。攝因已壞者,置習氣已方滅故。果及自相有非有者,謂於今時所引習氣有故,能引實事無故。憶念分別相者,謂唯有彼所緣境相故,一切一分是過去,除未來現在及無為故,為舍執著流轉我故,觀察過去。
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進食時所用之器具。一般有頭缽、鐼子、匙箸袋、淨巾、袱紗、匙、箸、刷、缽單、缽拭。[禪苑清規卷一赴粥飯] p400...