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中國佛教典籍的漢譯,從唐憲宗元和六年(811)譯成《本生心地觀經》之後就中斷了,直到宋太宗太平興國七年(982)才復興...【具分修作意】 p0825 瑜伽十一卷十六頁云:具分修作意者:謂由此故;二分雙修。...(植物)木名。大陀羅尼末法中一字心咒經曰:若欲祈雨。取烏圖末羅木。經註曰:三藏云:其木似梔子。...亦名:說法二相 子題:止相、行相 行宗記·釋持犯方軌:「佛說法有二種:一、 止相 ,二、 行相 。謂息一切惡名止,...指一切的事物。一切的事物,不論大的小的,有形的還是無形的,都叫做法,不過有形的是叫做色法,無形的是叫做心法。...(名數)佛之五種法身也。...(界名)Bṛhatphala,玄應音義三曰:惟干頗羅天,此雲廣果天。第四禪第二天也。凡夫果中,此最殊勝,故名為廣果天...指為延命並禳除死靈作祟而修之密法。又作招魂作法、延命招魂法、去識還來法。據三十卷本大教王經卷十四載,去識還來...【五事三無漏學及彼眷屬分別】 p0291 瑜伽七十二卷十五頁云:問:如是五事,幾是增上戒,增上戒眷屬?幾是增上心,...問如是五見幾增益見幾損減見?答四是增益見,於所知境增益自性及差別故,於諸見中增益第一及清淨故,謂於五取蘊所知...(術語)佛菩薩應機緣而現種種之身也。如觀音之三十三身是。...我聞如是:一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,千二百五十人俱。諸漏已盡,神通明達。諸眾聖其名曰:尊者阿難,...佛說無量清淨平等覺經卷第一 後漢月支國三藏支婁迦讖譯 佛在王舍國靈鷲山中,與大弟子眾千二百五十人、菩薩七十二那...妙法蓮華經弘傳序(唐終南山釋道宣述) 妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載...五大劫以前,菩薩是一個誠實的商人,在舍利婆國販賣裝飾品。有時他會和舍利婆國另一個販賣同樣商品的商人同行,而那...禪人真遇,生長盧陵,棄妻子出家,樂遠離行,志向名山,參訪知識。幻人以幻業遷訛至嶺海,禪人因得來參。頃辭往普陀...我們透過這三福來看,佛法是非常圓融的,它能夠把世間的善法融合進來,把大乘佛法修福的內容整合起來。如果一個念佛...一鬼問言。我有一夫。而畜多婦。我應直宿。而不見納。何罪所致。 答言。汝為人時。不敬夫主。邪淫無禮。今受花報果...從前有個少年由於貧困,苦惱,迷上了求仙拜佛,可以解脫各種煩惱過神仙似的生活,在他家裡只有母親與他相依為命,生...還有「此法為菩薩說,此法為聲聞說」這部經是給誰誰誰講的,那部經是給誰誰誰講的。「作是說者,亦名謗法」有個實例...借問往生何計策,須憑信行願俱全。 信根先向心田種,行足還加願力堅。 路乏資糧終不到,馬無韁御孰能前? 但將三事...眾生依善惡業而來,命運各自不同,在佛法中稱作業力,世俗人則稱作運氣。業力是說我們這輩子所受的果,是由過去生中...
想蘊
【阿毗達磨辭典】
問想蘊何相?答構了相是想相,由此想故構畫種種諸法像類,隨所見聞覺知之義起諸言說,見聞覺知義者,眼所受是見義,耳所受是聞義。自然思構應如是,如是是覺義,自內所受是知義,諸言說者,謂詮辯義。
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即生、滅、去、來、一、異、斷、常的八種迷見。...