舊說云：「禪林九拜者，展坐具三拜者三度，遂成九拜。」

《敕修清規·當代住持受請》云：「專使插香，大展三拜，進前云：『某蒙山門使令，攀屈尊嚴，得奉慈顏，下情不勝感激之至。』又三拜詞云：『即日時令謹時，共惟新命堂頭大和尚尊候起居萬福！』復三拜，收坐具。」

《村寺清規·行腳》云：「行腳須見尊宿，見尊宿須預見侍者，托通名，候見。合致九拜敬，乃請尊宿趺坐當中，問訊，出所懷香，雙手把進插香爐中。退展坐具，禮三拜，即穿鞋，自坐具左以進尊宿坐右，鞠躬叉手云：『某久仰道風，此日幸遂展拜，下情不勝多感之至。』復側身顧尊宿，歸坐具，再禮三拜，又進云：『即日共惟某山堂上老師大和尚尊候動靜多福！』復退禮三拜，合掌問訊，尊旨就坐，喫茶。茶罷，復出香爐前問訊，謝茶而退。」

《律苑事規》云：「大展九拜詞語，先敘事，次寒暄，並同禪規。」

右證三拜三度而成九拜。

《禪苑清規·掛搭》云：「入室弟子洎法眷卑行，並大展九拜。」

《備用清規·結制行禮》云：「方丈客頭行者進掛罳椅子，住持即趺坐。侍者一班進前插香，九拜。次辨事小師插香，九拜。」又〈開堂祝聖〉云：「進掛罳椅子，據坐，侍者插香，大展九拜。小師插香，大展九拜。」

《敕修清規·為行者普說》云：「參頭緩聲喝云：『不審。』眾低聲和畢，同禮九拜。」又〈請益〉云：「侍者引入住持前問訊，插香，大展九拜。乃至諦聽垂誨畢，進前插香，大展九拜，謂之謝因緣。」詳〈參請類·請益〉處。

《雪巖欽禪師錄·普說》云：「聞天目和尚久侍松源，是松源的子，必得松源說話。移單過淨慈掛搭，懷香詣方丈請益，大展九拜。」

《聖一國師年譜》云：「弘安三年庚辰，師七十九歲。無傳嗣徑山玨荊叟自越後來，插香作禮。師曰：『最後相見，須致九拜。』拜畢而坐。」

永平元和尚曰：「結解冬年及旦望參師，燒香九拜或十二拜。若請益則不必用九拜、十二拜，或觸禮一拜，或三拜，或稽首拜，或六拜。其一拜、三拜、六拜，並額叩地，此名頓首拜。」

《永平清規·典座教訓》云：「齋粥辨了，典座搭袈裟，展坐具，先望僧堂焚香，九拜了，乃發食也。日本國僧食之法，先德未記，僧食九拜之說未夢見在。」

唐段成式《續酉陽雜俎》云：「長樂坊安國寺彌勒像，法空自光明寺移來。初移像時，索大如虎口，數十牛曳之，索斷不動。法空執爐，依法作禮九拜，像身忽迸分，不終日，移至寺焉。」

《人天寶鑒》云：「道曇法師，凡閱經，炷香九禮，趺坐良久，然後開帙。常訓諸徒曰：『夫窺聖教，意在明宗，若不端己虛心，爭到如來境界？』」

忠曰：「面墻之徒，妄謂禪林門狀及文翰言九拜，非也。夫《周禮·有九拜，此依位高下，分九品拜也。又佛祖忌九拜，乃三回三拜也，豈有一時為九拜者哉？故今略錄數證。」

《敕修清規·附一山書》云：「了萬九拜，復前智者堂上和尚雲翁老師兄尊幾。」

《雪峰存禪師錄·二十四景總詩》尾云：「當代住山遠孫比丘智明九拜書。」

《南堂欲禪師錄·松源老祖家書》跋云：「頓首九拜，謹志乎下方雲。」

《月江印禪師錄·應庵與烏巨書》跋云：「三復感慨，焚香九拜而為之書。」

《清拙澄禪師錄》：「示寂前一日，預代小師作祭文云：『謹以湯茗果蓏之儀、九拜致祭於真慈。』」又〈附錄·瑤首座字玉淵，大元國人。悼清拙偈〉後云：「小師堅瑤九拜。」又〈祖柏和瑤首座悼偈序〉云：「梓末比丘祖柏九禮。」

《明極俊禪師錄·附寶屏雲長老詩序》云：「口佔數語，尚希慈盻，門人大雲九拜。」