小開靜又稱開小靜。

《禪苑清規·警眾》云：「凡聞鐘、鼓、魚、板，須知所為。五更鳴大鐘者，警睡眠也。次廚前打小鐘子者，開小靜也，諸寮供過行者及燈頭等，並皆先起。次擊廚前雲板者，開大靜也，眾僧齊起，方得摺疊單被及上蚊廚。次打長板者，眾僧下缽也，眾僧一時入堂。次打木魚，眾僧集定也，後至者更不得入堂。三通鼓鳴者，住持人赴堂也；堂前小鐘子鳴者，眾僧下床祗候問訊住持人也。」又云：「開小靜之法，先擊板三聲，漸漸高大，令聲調暢。從慢至緊，從重至輕，為一會至二會，殺聲，徐徐打三下。」

〈日用軌範》云：「開小靜方折被，拗枕子。」

忠曰：「〈軌範·所言與《敕修》大坐參及《禪苑》、《永平》、《瑩山》諸規說相違焉。諸規皆以謂開大靜折被，然今雲開小靜折被，餘謂恐小字訛，當作大也。」

《校定清規·日用小清規·開小靜，注云：「鐘絕後版。」

忠曰：「折被者，開大靜時也，此時大鐘百八方絕矣。若開小靜，五更四點。

則鐘未絕也。 可知《小清規·所謂開小靜方折被者，可作開大靜也。」

竺仙和尚曰：「日本人以下缽長板稱小開靜，非也。長擊三通者，當名小開靜而已。」

忠曰：「下缽長板者，火鼓後長擊三通者也。大板。今竺仙所言長擊三通者，五更四點廚下小鐘三會者也。《禪苑》為二會。《校定》下缽長板亦言長擊三通。故今當加廚下小鐘四字，而揀其濫也。」

解〈日用軌範·者曰：「開靜後，長擊板三通，名長板，此謂開小靜。」或為 大鑒語，或為竺仙語，皆是妄說。

忠曰：「是即竺仙所非，下缽長板稱開小靜者，全不可取之。若又依此說，似小開靜在大開靜之後，太非也。」