《篇海類編》云：「濾，良據切，音慮，漉去滓也。」

《敕修清規·辦道具》云：「濾水囊，《增輝記》云：『為器雖小，其功甚大，為護生命故。中華僧鮮有受持。』準律標示，《根本百一羯磨》云：『水羅有五種：一、方羅；用絹三尺或二尺，隨時大小作，絹須細密，不透蟲者。若用疏絹、薄紗、紵布者，無護生之意。二、法瓶；陰陽瓶也。三、軍遲；以絹系口，以繩懸沈於水，待滿引出。四、酌水羅；五、衣角羅。言衣角者，非袈裟角也，但取密絹方一搩手，或系瓶口，或安缽盂中，濾水用也。』慈覺大師賾公集經律凡三十一偈，文多不錄，末謂世雲濾罹難安多眾。宗賾，崇寧元年於洪濟院廚前井邊安大水檻，上近檻唇，別安小檻，穿角傍出，下安濾羅，傾水之時，全無迸溢，亦乃大眾沾足。浴院後架仿此。僧行東司，亦皆濾水，出家之本道也。後住長蘆，諸井濾水二十餘處。常住若不濾水，罪歸主執之人，普冀勉而行之。」

《行事鈔·二衣總別篇》云：「漉水袋法，物雖輕小，所為極大，出家慈濟，厥意在此。《薩婆多》：『凡用水法，應清淨者，如法漉水，置一器中，足一日用，取上細氎一肘作囊，令持戒審悉者漉水竟，著淨器中，向日諦視看。』《四分》：『作漉水袋如杓形，若三角，若作宏槨，不得無漉袋。行半由旬無者，僧伽梨角漉。』此國多用絹作者，餘親取已漉竟水內黑色器中，微小細蟲無數，後取致練作袋，漉之方盡。」

已下略錄事緣。

《傳燈錄·牛頭智巖禪師章》云：「師姓華氏。弱冠智勇過人，身長七尺六寸。隋大業中為郎將，常以弓掛一濾水囊，隨行所至汲用。累從大將征討，頻立戰功。唐武德中，年四十，遂乞出家。」

《六學僧傳?唐僧竭傳》云：「竭每以復帛為漉水囊，日漉水，投蟲井中，井恆盈，未嘗涸，世因以護生井目之。」

《丹鉛總錄》云：「唐人白行簡以濾水羅賦得名，其警句云：『焦螟之生必全，有以小為貴者；江漢之流雖大，蓋可一以貫之。』靈一詩曰：『濾泉侵月起，掃徑避蟲行。』濾水蓋僧家戒律有此，欲全水蟲之命，故濾而後飲，今蜀中深山古寺猶有此規。白居易送文暢詩：『山宿馴溪虎，江行濾水蟲。』」