《釋氏要覽》云：「人亡，每至七日，必營齋追薦，謂之累七，又云齋七。《瑜伽論》云：『人死，中有身 冥間化起一相，似身傳識，謂之中有。 若未得生緣，極七日住；《中陰經》云：中有，極壽七日。 若有生緣，即不定。若極七日，必死而復生。如是展轉生死，乃至七七日住。自此已後，決定得生。又此中有七日死已，或於此類。由餘業可轉中有種子，便於餘類中有生。』今尋經旨，極善惡無中有。既受中有身，即中下品善惡業也。故論云：餘業可轉也。如世七日七日齋福，是中有身死生之際，以善追助，令中有種子不轉生惡趣故，由是此日之福不可闕怠也。」

《地藏本願經》云：「鬼王無毒答聖女曰：『此是南閻浮提造惡眾生新死之者，經四十九日後，無人繼嗣為作功德，救拔苦難；生時又無善因，當據本業所感地獄自然。』」

《灌頂隨願往生十方淨土經》云：「普廣菩薩語四輩言：『若人臨終未終之日，當為燒香，然燈續明，於塔寺中，表剎之上，懸命過幡，轉讀尊經，竟三七日。所以然者？命終之人，在中陰中，身如小兒，罪福未定，應為修福，願亡者神使生十方無量剎土，承此功德必得往生。』」