《釋氏要覽》云：「裙，此方之名，周文王制也。《西域記》云：『泥縛些那，唐言裙。』些字，桑個切。《根本百一羯磨》云：『梵語泥伐散那，唐言裙。』諸律舊譯，或云涅槃僧，或云泥洹僧，或譯為內衣，或云圌衣。圌，音船，即貯米圓器，似圌而無蓋，蓋取圓義。」

《西域記》說，詳〈偏衫〉處。

《行事鈔·二衣總別篇》云：「《十誦》：『作時，著小泥洹僧。』《三千》云：『泥洹著法：一、不持下著上；二、使四邊等；三、襞頭近左面；四、結帶於右面；五、當三繞不垂兩頭。』」

《南海寄歸傳》云：「準如律說，尼有五衣：一、僧伽知；二、嗢呾羅僧伽；三、安呾婆娑；四、僧腳崎；五、裙。四衣儀軌與大僧不殊，唯裙片有別處。梵雲俱蘇洛迦，譯為篅衣，以其兩頭縫合，形如小篅也，長四肘，寬二肘，上可蓋臍，下至踝上四指。著時入內，抬使過臍，各蹙兩邊，雙排擪 脊。系絳之法，量與僧同，胸腋之間，迥無擊抹。」

《行事鈔》云：「《十誦》云：『泥洹僧破，應權作俱修羅若軟體，比丘揩??破，下開五寸許，應受之。』此似裙周縫合。《五分》：『有著俱修羅衣者，俗人訶言：何異我等著貫頭衣？便不許著之。』」《資持記》云：「俱修羅，《經音義》云：『此翻為圌，像其衣形，而立名也。謂如圌鄣。』若準註文，即周圓縫合而無兩頭，名俱修羅耳。《五分》俗呵，則知俱修本同俗服，故並權開。貫頭衣，古雲南海人開衫竇著之，穿頭先出，次出兩袖，謂之貫頭。」