心外無法,全佛即心,彌陀即我心,我心即極樂

初明性。

序文

靈明洞徹，湛寂常恆，非濁非清，無背無向。大哉真體，不可得而思議者，其唯自性歟。

蓮祖此段文句，概述吾人現前一念心性，慧光明徹，照體橫遍十方（此明無量光），湛然寂靜，寂體豎窮過去、現在、未來三際（此明無量壽）。此常住妙覺明體，污染即不得故非濁，能隨染淨緣故非清。

本不屬迷，生死即涅槃故無背。本不屬悟，平等而無差別故無向。大哉，是極口讚歎詞。此一真法界妙淨明體，離四句，絕百非，心行處滅，言語道斷。三世諸佛，到此口掛壁上，不可得而思議者，其唯眾生現前一念之心性也。此乃開篇直詮淨土玄門之極則事。

疏文

通序經意，大文分五。自初明性，乃至五請加。今初明性。此經蓋全彰自性，又諸經皆不離自性，故首標也。

疏文是對文句的深化詮釋。蓮祖敘說通序，乃是闡釋經文大意。由五重法義展開，自第一明性乃至第五請加。次第鉤鎖關聯，相輔相成。茲今文句，乃申明心性，即蓮宗六信中之信自。

深信現前介爾一念，全體即是一真法界，亦是一句佛號之體。此一念心性，終日隨緣，終日不變。含裹虛空法界微塵國土。苟一念迴心，決定得生自心本具極樂，更無懷疑憂慮，是名信自。若諸淨業行人，深信阿彌陀佛廣大威德智，然於自善根，不能生信。以此念佛因緣，往生極樂世界邊地疑城。於五百歲，住宮殿中，不見佛，不聞法，不見菩薩及聲聞眾（參見《無量壽如來會》卷下），證知信自於淨業修持中，不可或缺。

又此《阿彌陀經》乃全體彰顯自性。無量光即自性之照用，無量壽即自性之寂定，觀音即自性之慈悲，勢至即自性之智慧，聲聞即自性之真諦，菩薩即自性之俗諦。極樂淨土無盡莊嚴，即自性萬德萬行。

心外無法，全佛即心。彌陀即我心，我心即極樂。自性妙德，不可思議。除諸法實相，餘皆魔事。又三乘十二分教，教教皆歸妙性，言言盡攝真如。

大乘經典皆以實相為體。實相亦即摩訶衍唯一之正印。實相無相（離一切相），無不相（即一切法），不得已，勉強稱為實相，乃即吾人現前一念之心性。此之心性，為阿彌陀佛果地所證。若離自性，皆為魔境。是故，首先予以標舉闡釋。

《彌陀疏鈔》