迴光返照，做你該做的事

迴光返照、正念真如。這時第六意識開始修觀─迴光返照，正念真如；關鍵在迴光返照這四個字，你就不再管外境怎麼樣。修行人迴光返照，意思就是說：如果你不希望臨命終的時候，你的生死業力太重，你希望臨命終的時候，離開三界比較好離開啊，有一個觀念很重要：你從今天開始，別人怎麼樣，你都不要管他，跟你沒有關係，他造他的業，你只是在受果報，你做你該做的事。你說：誒，你罵我、我也罵你，那兩個都墮落。

一個修行人不是這樣子，你罵不罵我，是你決定，我做我該做的事！你怎麼說，那是你的事，一個菩薩不會因為別人說三道四，就不做自己該做的事，不可能的事情！你講你的話，是你自己的心攀緣一個所緣境，你造你的業，我安住我的真如，我圓我的菩提道，我造我的業，這本來就是各人走各人的。

迴光返照就是說：你的心不要在外境活動，把心帶回家；然後安住真如以後，你啟動的是般若、解脫、法身。我們的心跟外境接觸的時候，你開始仁者心動，你就出去了嘛！跑出去以後，就開始創造生死業力；你的心遇到外境的時候，迴光返照修空假中三觀，安住當下、創造未來，做你該做的事，你的心就往聖道的方向走了。

這兩個選擇、這兩種根本，我們的心同時有兩個開關，看你要啟動哪一個開關啦。所以諸法因緣生這個很公平嘛，你的因地是一個生死的因地，你當然招感生死的果報，這跟上帝沒有關係嘛！你選擇啟動真如的開關，你選擇迴光返照，我不管別人怎麼樣，我安住我一念心性，做我該做的事，你啟動的是一個聖道的開關--法身、般若、解脫，所以《楞嚴經》這個地方講得很清楚：生命是你自己創造出來的，我們不要管過去，過去就讓它過去，過去的顛倒，從今天開始你要思考一件事情：你將往哪裡而去？這才是我們的重點！

我們一般人，當然你開始學佛以後，你不是馬上改變；學佛以後，你開始迴光返照以後，我們是真妄交攻，後面《楞嚴經》講到五十陰魔會說到，我們攀緣的路還是會走，但是真如的路還是走，最後會真妄交攻，但是你必須要保證，你真實的力量要強過虛妄的力量。你說：誒，我完全沒有虛妄的力量，強人所難嘛、不可能嘛；那個生死凡夫帶業往生就是說，你那個真實的力量是強者先牽，否則你臨命終的時候憑什麼能夠正念分明？憑什麼？我們平常也打妄想、也起正念，就像抽籤一樣，你怎麼知道你抽到是正念，你怎麼知道？當然你平常的時候，正念的力量要強過妄想的力量。