《僧史略》云：「僧循萬行，故有跡焉，善行則謚以嘉名，惡行則人皆不齒。自漢、魏、晉、宋無聞斯禮，後魏重高僧法果，生署之以官，死幸之而臨，乃追贈胡靈公，此僧謚之始也。果為沙門統，封公爵，追贈胡靈，謚也。後周、隋世、唐初皆不行，至天後朝，有北宗神秀居荊州，神龍二年詔賜謚大通禪師矣。」

《白虎通》云：「謚者，何也？謚之為言引也，引烈行之跡也，所以進勸成德，使上務節也。故《禮?特牲》曰：『古者生無爵，死無謚。』此言生有爵，死當有謚也。死乃謚之何？言人行終始，不能若一，故據其終始，從可知也。」

《晉書?劉毅傳》云：「王宮上疏曰：臣謹按謚者行之跡，而號者功之表，今毅功德並立，而有號無謚，於義不體。」

《經國大典註解》云：「謚，誄其平生行跡以易名也。」

《竺仙仙禪師淨智錄》云：「帝詔徑山欽禪師至，賜國一禪師。此誠有道德感於君王，召賜如此。而本無道德而求討一個虛號，不知何用。後來六祖也不討，不知何人也謚他為大鑒禪師，達磨也有人謚他曰圓覺大師，如今才諷經迴向時，便口裡念。我道也不消得，他達磨、六祖心裡也不以為榮，也沒甚麼歡喜。者般說話，若如今人，本師已死，有師號者，必定怪殺我；其師未死，無號者，未定。我死後，必定小師也者般弄我，必在陰空裡打，莫言不道。又有好笑底事，你道是甚麼事？釋迦老子卻沒人謚他，不知如何，畢竟無德耶？」

《佛祖統紀?善月法師傳》云：「善月字光遠，將入寂，顧左右曰：『人患無實德為後世稱，若但崇虛譽，我則不暇。千載之下，謂吾為柏庭叟，則吾枯骨為無愧，幸勿為請謚，以污我素業。』言已，累足而化。」