《敕修清規·藏殿祝讚》云：「繞藏行道。」見〈行道〉處。

忠曰：「繞者，須右繞也。」

《四分律》云：「客比丘於塔邊左行過，護塔神瞋。佛言：『不應左行過，應右繞塔而過。』」

《薩婆多毗尼毗婆沙》云：「右繞者，順佛法故，所以右繞。又密跡力士，若有左繞者，即以金剛杵碎之。又佛世世已來，常順三寶、父母、師長，一切教誡無違無逆，令得果報無有逆者。又佛身淨，眾生於中各見所事，或天或神莫不見者，是以畏敬右繞而去。」

《大毗婆沙論》九十八云：「不吉祥故，說名為左。如有於佛賢聖制多及天靈廟不右繞者，以不吉祥，故名為左。」

《萬善同歸集》云：「《繞塔功德經》云：『勇猛勤精進，堅固不可壞，所作速成就，斯由右繞塔。得妙紫金色，相好莊嚴身，現作天人師，斯由右繞塔。』」

淨源法師《楞嚴道場修證儀》云：「夫右繞者，順向殷重，瞻望不足也。如是三匝，乃至百匝，亦無定數。」

《行事鈔·僧像致敬篇》云：「《大論》：『如法供養，必應右繞。』」《資持記》：「諸經論皆令右繞，古今諍論，紛紜不息，都緣不曉繞佛、繞壇兩儀自別。且直據祖教，略明大途，餘廣如別。初明繞佛者，《歸敬儀》云：『右繞者，面西北轉，如像面南，行者面北舉步，回身，面西而去，從北而回。右肩袒侍，向佛而恭。此示正儀。比見有僧非於此法，便東回北轉，此為右繞。出錯見也。西竺梵僧闐聚京邑，經行旋繞，目閱其蹤，並乃西回而為右繞，以順天道，如日月焉。』此引親見之事，證成上義。

「次明繞壇者，《感通傳》：『天人述西竺戒壇云：眾僧登壇受戒說戒事訖，東回左繞南出而返。』《戒壇經》：『祖師對真懿云：律師勿見東回左繞，以為非法耶？此乃天常之大理也。』《感通傳》云：『天常乃左，人常乃右。』祖訓明顯，人妄穿鑿，或曲引俗書，如執《天文誌》、李長者之說是也。或妄憑世事。如執牛踏稻、蜘蛛結網之類。且繞佛者，本乎致敬；繞壇者，便乎行事。致敬則必須右繞，表執侍之恭勤；行事則必須左繞，使上下而倫序。如入食堂及說恣時入堂之式。必依此判，寧復疑乎？若爾，《壇經》云東回北轉，繞佛一匝者，答此本登壇為行受法，因旋佛後，故云繞佛，豈同殿塔特申卑敬耶？古記引秀州靈光舍利左繞為證，予親瞻禮，但睹金鐸動搖，豈見舍利左右？此亦欺罔之甚。」

忠按：禪林巡堂者左繞，而準繞壇儀；尋常行道者右繞，而準繞佛儀。《資持記》云：「行事則必須左繞。注云：如入食堂。止此」禪規巡堂左繞，正合律文。又《資持》云：「有僧東回北轉，此為右繞。止此」餘按：此亦非無據。天文家曰：「天左旋，日月五星逆右旋。止此」此以東回為右旋。然天文家說左右，反常途。蓋人仰面於北斗，而以人左右為天左右乎？記曰西回為右繞，如日月者，且約現見耳矣。