坐參者，坐禪於參前也。住持晚參已前，大眾集僧堂坐禪澄心，以待參，謂之坐參。若住持有事息參，則行者報曰：「和尚今晚放參。」

《敕修清規·晚參》云：「叢林坐參，猶旦望五參陞座，將聽法時，大眾坐堂也。」又〈坐參〉云：「蓋古者每晚必參住持，以求開示，故率眾齊集，坐待鼓鳴，而往參之，名曰坐參。因汾州地寒，昭公罷之，遂有放參之說。」

忠曰：「坐參、坐堂，名異規同。見〈坐堂〉處。《清規·已云：坐待鼓鳴，而往參之。乃知禪於僧堂畢，往參於住持之處，故曰坐參，非禪坐即是參之義。」

《備用清規》云：「諸方謂放參不披袈裟，轉身方搭衣，非法也。唯徑山寺古規不墜，披衣坐參，當力行之。」

《清拙澄和尚錄·晚參》云：「每日晚參已前，坐以待參，謂之坐參。且如坐參，又參個甚麼？莫是參父母未生前事麼？莫是參空劫以前自己麼？莫是參宗乘向上向下事麼？莫是參古人玄言妙句，一機一境麼？若與麼，總是將心湊泊，擬心承當，擬心領解，本分事上總沒交涉。」

又不遊方而參禪曰坐參。大慧《正法眼藏》云：「或者道瑯邪被舉公道個杜譔，心中疑惑，即時倒戈卸甲，遂挽留舉公諮決此事，謂之坐參。一犬吠虛，千猱啀實。」

忠曰：「此不離己住處，居參禪於他之義。蓋大慧舉俗說，故其義不足取焉。」