不做神仙求往生的曇鸞大師

【原文】

曇鸞，初自陶隱居得仙經十卷。鸞欣然自得，以為神仙必可致也。後遇僧菩提留支，問曰：佛道有長生乎？能卻老為不死乎？支云：長生不死，吾佛道也。遂以十六觀經與之。云：汝可誦此，則三界無復生，六道無復往。盈虛消息，禍福成敗，無得而至。其為壽也，有劫石焉，有河沙焉，沙石之數有限，壽量之數無窮。此吾金仙氏之長生也。鸞深信之，遂焚仙經，而專修觀經。雖寒暑之變，疾病之來，亦不懈怠。魏主憐其志尚，又嘉其自行化他，流傳甚廣，號為神鸞。一日告弟子云：地獄諸苦，不可以不懼。九品淨業，不可以不修。因令弟子高聲念阿彌陀佛。鸞西向閉目，叩頭而亡。是時僧俗同聞管弦絲竹之聲，從西而來。良久乃止。

【譯文】

南北朝北魏有一位高僧曇鸞，早年曾往江南拜訪道家隱士陶弘景，得陶弘景授予《仙經》十卷，曇鸞大師滿心喜悅，以為自已必能修成神仙，可以長生不老。後在洛陽遇到三藏法師菩提留支，曇鸞大師問說：「佛法中也有長生之術嗎？也能使人不老不死嗎？」菩提留支法師說：「真正能夠修成長生不死的，唯獨我們佛法中才有啊。」

言畢，即以十六觀經（即《觀無量壽佛經》）授予曇鸞大師，並對他說：「你可用功誦習此經，依法修持，則從此不會再來三界中受生死，也不必再往六道中受輪迴。世間的種種盈虛消息、禍福成敗等，再也干擾不了你。若論壽命的長久，有用劫石比喻的，有用河沙比喻的，然而沙石的數量畢竟還是有限的，而修此法門所得的壽量卻是無窮無盡的。這就是我佛大覺金仙氏的長生法門。」

曇鸞大師聽了，深信不疑，毫不猶豫地把《仙經》燒了，從此專心依照《觀無量壽經》中的方法修習。無論是嚴寒酷暑，或疾病來襲，都從不懈怠。東魏孝靜帝對他高尚的志向非常敬重，為了嘉頌他能自行化他，令佛法廣為流傳，因賜號為「神鸞」。

有一天，曇鸞大師知道往生時至，於是集合弟子並告誡他們說：「地獄中的諸般苦楚，不可以不時常心懷恐懼；往生淨土九品的淨業，不可以不努力修持。」言畢，即令眾弟子高聲稱念阿彌陀佛。曇鸞大師面向西方，閉目頂禮之後，安然往生。當時所有僧俗都聽到空中奏有優美的管弦絲竹之聲，聲音徐徐從西方而來，過了許久才消失。

《龍舒淨土文今譯》·宋王日休著