七天報恩的故事

南無阿彌陀佛。各位吉祥。

歡迎大家來道場白華庵聽法，結這個殊勝的法緣。今天給大家講一則「七天報恩」的故事。

其實在我們現代的生活中，我們一輩子的遭遇經歷，甚至人與人之間遇到的各種各樣形態的這種因緣，都致使要麼欣然投入進去，可是這個因緣一轉，有時候又萬般地無奈，或者正在興沖沖地進行之中，結果一個階段性的就會戛然而止。所以這些因緣為什麼會有這麼多姿多彩地呈現？為什麼會有這樣突如其來的變換呢？就是因為世事是無常的。

今天講的這則公案是釋迦牟尼佛過去一世修行中，和他成佛以後無量劫的從因到果的一個相續。宿世做菩薩，在修行的時候，釋迦牟尼佛修這個慈悲，他做為一個菩薩在山裡邊打坐，就一心一意想了生脫死，想突破這種輪迴的牢獄。

那麼他正在打坐的時候，突然間身上有一個虱子，這個虱子就是在他衣服上建立自己的別墅一樣的，在它的世界裡。就非常地癢，他感覺到，那麼他就伸手把它從背上捉出來。

捉出來以後，因為他慈悲，不忍心說置它於死地，甚至都替它設想地說，隨便一扔，它可能就再沒命了。所以他找到一個枯骨，就是野獸死了以後，尸體爛了，一個朽在那裡的骨頭。他把這個虱子就放在這個骨頭上，這個骨頭正好是在虱子世界裡面的美味。

大家不要搞錯了，不是那個老虎獅子的獅子，是我們身上癢的時候咬人的那個虱子。所以它在裡面就盡情地飽食了七天。在飽餐了七天以後，它這一世的因緣也了了，就命終了，然後又投胎轉世，生生世世又投入到無盡的輪迴中。

一直到釋迦牟尼佛在印度成佛，有了這麼多的常隨弟子，十大弟子，阿難多聞第一，成就了這一世。有一次，世尊就帶著他的弟子們乞食，但是那個在雪山附近下的雪很厚，大家都躲在房間裡面，只有走著走著有這麼一戶大戶人家，一個老爺子就守在門口，好像貌似在等世尊的到來，然後見到世尊和他的弟子們這麼多人，說我願意盡心盡力地供養您和您的僧團七天。

然後世尊就跟他弟子們就住在這個大長者家裡邊，好吃好喝，盡心盡力，非常的圓滿。但是到了七天以後，世尊就跟阿難說，說我們今天應該收拾一下，要離開這裡了，雖然每頓都有豐富的飲食，但是今天我們要持缽，要走了。

阿難就百思不得其解，他就覺得說，佛陀這個好日子不過，非得橫起事端。說我們吃得好好的，人家這麼盡心盡力，為什麼我們要回這個精舍去呢？佛看見阿難這個心結打不開，就說：「那這樣吧，我們七天到了，今天我們先走，如果你還想接受他的供養，那麼你去他的宅子去跟他溝通。」

結果依然在下雪這樣一個冷的狀態中，阿難又去到這家宅子門口托缽，結果不但沒有見到這個大長者，連守門的小廝都站在那兒紋絲不動，一點表情都沒有，就跟沒有看見阿難一樣。

阿難回來後悶悶不樂，那麼佛陀才把這個前因後果告訴了他，說我們跟人家只有七天的因緣，這個七天因緣一到，過去的這個緣就了了，這個恩就報了，我們再去想續的時候，已經就屬於攀緣心了。那阿難一聽就明瞭了。這就是今天給大家供養的這個七天報恩的故事。

這個公案落實到我們現在的現實生活中，比比皆是。不僅僅是佛跟弟子是這樣的緣法，每個人與每個人，每個人甚至跟你所遇到的動物、所到的地方依然如此。所以大家能夠明白這個緣分的道理，就知道一切皆是因緣，緣聚緣散，緣來緣去，沒什麼好說的，也沒什麼要抱怨和怪罪的。

所以古德常有一句叫做「知理不怪人，怪人不知理」。都是覺得說，你覺得自己本來應該這樣的生命走向，這樣的因緣出現，結果它一轉彎，弄得自己不合心、不如意了，那心裡不舒服就開始抱怨，就開始以牙還牙，以眼還眼。實際上還是自己的心所顯現的一場夢幻泡影。

如果大家讀過《楞嚴經》，裡面也講過，是這個因緣是必然如此的。來的人，我們常說狹路相逢，要麼是報恩，要麼是討債。你這輩子他欠你的，他來報恩，對你好，侍奉你，成就你，護持你，幫你。那麼他來讓你有損失，讓你生不快，那你過去欠了他的。而且因緣也是，欠的一旦償還以後，即刻就了。

這個了的有時候非常地突變，馬上這個發心就變，態度就變，甚至表情就變。所以心細的人學修佛法，有一點點智慧見解的人，你仔細觀察一下這個人世間，確實如此。你能夠全盤瞭然於懷，來看它的這個，就是這樣靜靜地看待它的發生，這就是智慧。

所以我們常說到說，一切皆是前因後果，一切就是俗話說的「萬般皆是命，幾乎不由人」。除非你是大修行者。所以還是自作自受而已了。

當然，這是我自己加一段跟大家分享的法義，如果你是一個大修行人，你是一個大法器，有可能這輩子成就，那菩薩就運用格外的手段了。那他可能就是當你這個生起來貪心的時候，他就讓你百般的萬般的事情皆不成就；當你生起來退卻躲避，想靜靜地，不想去承擔的時候，他就讓你一件一件地、多姿多彩地在這個裡面不斷地經歷，直至放下為止。所以這是菩薩六度四攝度化眾生，那就另當別論了。

希望今天的這一個公案給我們啟迪，讓我們在這個繁雜的、煩惱的、無奈的城市中，能夠生起這樣光明的智慧。

南無阿彌陀佛。