北宋高僧大通善本禪師

各位吉祥，阿彌陀佛。

佛法傳入到東土以後，一開始有點尷尬，就是佛教講的空，中國人找不著適合的詞彙、語感、語境來描繪它，所以當時有個詞語叫格義佛教，就是試圖把握又弄不明白。雖然這樣它有一個效應出現，所有的士大夫階層越弄不明白，我越想把它說說清楚，反而促成了佛法在上層中廣為流傳，引發興趣，起到了弘揚的效果。

所以中國古代的文人墨客知識階層多數都與佛道有緣，特別是好結交方外之士。最著名的比如說蘇東坡，他不僅僅是個大文學家，當然他也是一個佛學造詣深厚的居士。

這一輩子他是個大文豪，過去其實是一個禪師轉世，但是他的一生這輩子的因果遭遇非常的坎坷，不管走到哪裡，因為不順嘛、有苦嘛，就生起出世間的情懷，就喜歡和當地寺院裡的禪師來往酬和，因此也留下了很多的趣聞軼事。

我們杭州不是常說蘇堤、白堤。蘇東坡在杭州做官的時候，杭州西湖邊上的淨慈寺住持和尚叫大通善本禪師，他跟他關係非常好。那麼大通善本禪師他很有來頭，他是西漢著名思想家董仲舒的後人，他也是他的母親，是祈禱觀音菩薩從那求來的孩子。

雖然他長大以後也博覽群書，通達古今。問題是他對做官一點興趣都沒有，只喜歡在那靜坐清修，後來就出家修道了。他是我們之前講過圓照宗本禪師門下的弟子。因為他的師父就是高僧，一見到他的時候，馬上就確定宿世有緣，就過去世的因緣，現在又如約而至來了，就知道他是一個可以大用的法器。就是他這輩子修法能成就，所以他都對弟子特別重視。

當時師徒兩個人一起在江浙一帶弘揚佛法，法席非常興旺，他們的影響力併駕就是人稱做大小本。因為兩個人的法號裡面不是都有一個本嘛，這師父叫大本徒弟叫小本，這要區分一下。

大通善本禪師，他有一個對於戒律的持守是非常嚴謹的，大家眾所周知。精研到什麼程度呢，在佛菩薩像的面前，他就要像面對真佛一樣，態度極其的極盡虔誠。比如說他對站著的佛像，他就不敢在站著的佛像旁邊坐著；他旁邊有坐著的佛像，他就不在坐著的佛像旁邊躺著。

我們現在很多人無肉不歡吃不了素。那麼聽說有幾家素館，一看葷菜素做，所有素雞、素鵝、素魚做的還很像，口感也很像，但是基本上是豆製品做的，不是殺生而來的。我們現在說說，能去發心吃這樣的一種素齋，今天我就沒有跟殺業這個扯上關係就功德無量。

但是大家知道一切法都是心法，大通善本禪師，他持善法持到說，用齋的時候，只要見到有雞鴨魚肉為名字的食物，他都不吃的。為什麼？你一聽食物就是覺得好吃，心的貪念一起，不管它是什麼做的，你心已經動了。所以他就為了戒自己的這種貪，把自己的心管好。我們現在把素食做成一個各種雞鴨魚肉的形狀，起一個水煮魚這葷的名字，也不能說不可以。因為到了這個年代了，大家只能這樣一種方便，但是也盡量不要去動心。

這位大通禪師在北宋年間就給我們表了這麼一個正法！也正是這樣一位嚴謹的禪師，他的威德很有氣派，所以一般人來參拜他的時候，都有的甚至要沐浴，更衣，齋戒，跟見佛一樣來見他。

只有蘇東坡出格他幹了件什麼事，他有一天帶了一個歌伎來見禪師，還嬉皮笑臉地讓這個歌伎唱一首詞唱給禪師聽，把禪師給惹的不給他好臉色看。她唱的什麼溪女方偷眼，山僧莫眨眉。意思說你不要心裡還有分別。但是禪師內心心地上是清靜的，也沒有跟他計較。還說今日大師參破老禪了，兩個人就斗禪機，所以這樣一番調侃，可見兩個人的交情是非常深厚。後來禪師奉詔去京城的法雲寺去住錫，蘇東坡還做了一首詩，送他而去。

我們最後要告訴大家，大通善本禪師雖然是廣衍禪法、弘揚宗門，可是他是密修淨土的。因為我們知道有的大德他是一輩子不遺餘力，從始至終篤信西方極樂世界，弘揚也是弘揚這個，修學也是修學這個；還有一些大德，他是叫密修顯化。可能他的法緣是在禪道上，但是他為了自己速速去見佛、聞法、圓成佛道，快速成佛，他就密修淨土。

所以圓寂的時候亮劍，告訴他弟子怎麼說，我已經在定中見到金色的阿彌陀佛，佛告訴我還有三天時間住世，三天後來接引我。果不其然！三天之後，結跏趺坐，面向西方念佛往生。所以有時候我們說言教不如身教，雖然喋喋不休的說的多不如末後一著，來這麼亮相，閃亮登場，度人無數。

南無阿彌陀佛。