母親離世的警醒

我出生在一個佛化家庭，家裡三代人都有佛教徒，因此我的佛緣很好，很小的時候就會誦《佛說八大人覺經》《佛說阿彌陀經》，會背大悲咒，並在十歲時就被姑姑帶著皈依了三寶。記得那個時候，我的皈依師讚歎我很聰明，叮囑我以後要培養慈悲心，好好學佛，走好人生的道路，那時常常在家人的帶領下禮佛、念佛。

然而後來由於學業繁重，學佛之事漸漸淡忘，以至於走入社會工作後，在碰到了一個個人生問題的時候，才想起師父的教誨，卻不知從何下手。

在困惑與彷徨中，我找了一些佛教書籍來看，又在網上閱讀佛教的文章，當時也覺得很受益，但仍然是泛泛悠悠、糊里糊塗地過日子。直到命運給我猝不及防的致命一擊時，我才開始警醒。

母親離世，警醒無常

二〇一七年九月，和我一同生活了三十多年的母親因突發重病驟然離世，對我造成了巨大的打擊。我自幼失去父親，與母親相依為命，母親是一個勤勞又精幹的人，父親去世後，家裡失去了頂樑柱，那時母親尚年輕，但為了保全家業，更為了我有一個相對穩定的成長環境，她沒有改嫁，獨自一人承擔起撫養我成人的責任。

為了生活，母親到處給人打工：在醫院洗衣房洗帶血的手術衣，給年輕的夫妻當保姆帶孩子，給老人做飯，到飯店洗碗洗菜…… 母親有的時候同時打三份工，維持家裡的開支，供我讀書。我畢業後回到母親身邊，她又忙著給我找工作，操心我的婚姻，謀劃我的人生道路……可以說，我的前半生，完全生活在母親給我預設的軌道之中。

而我，也樂得其成，生活工作也不操心，很少主動去考慮這些事情，包括我的人生……

當母親突然離我而去的時候，我才發現自己的工作、生活是一團糟，意志也非常消沉，好像做什麼事情都沒有精神，痛不欲生，完全不能自拔。那時我常常不由自主地想起母親與我的種種，母親就這樣永遠地離開我了嗎？這個我最親最愛的人就這樣沒了？老天啊，怎麼對我如此殘忍？母親已離我而去，而我，離死亡還有多遠？餘生的意義何在？

生命是如此的脆弱，那個時候，我為母親誦經念佛迴向之餘，又誦起了《佛說八大人覺經》，每每誦到「世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主。心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死」的時候，心中就會湧起莫名的感動。苦空觀，無常觀，不正是我們學佛的基礎嗎？

是因為我在這煩惱的世界中呆久了，已然麻木，自以為母親身體很健康，會陪我慢慢老去……直到母親的死，才讓我感到緊迫，無常的大火已經燒到眉毛，心亦被深深地灼痛。

正如《西歸直指》中《馬喻》所說，最上等的良馬，看到了鞭的影子就跑；次一等的馬，用鞭子抽一下就跑；再次一等的馬，要用鞭子狠狠地抽才跑；最下等的駑馬，用鞭子狠狠地抽都不跑，要用錐子刺入它的皮膚，痛極了才跑。

我大概就是這樣一匹駑馬，直到被現實的無常狠狠地鞭笞，才想到要出離世間，趕緊解決自己的輪迴問題。

為母守孝，夢境感驗

有感於母親對我的大恩大德，我決定在家為母親守孝三年。為此，我專門佈置了一間佛堂，請了一幅莊嚴的阿彌陀佛像來供養，將母親的相片置於下方，每天供水、上香、拜佛、誦經，把所有功德都迴向給母親。之後同母親在世時一樣，陪她聊聊天，報告一天的生活、工作情況以及我方方面面的感悟。

我原來學佛泛泛悠悠，雖然接觸淨土法門很早，但是信解很淺。自從為母親守孝後，我在念佛之餘，常常聽大安法師的講法音頻，感到受益匪淺，其中有講到：「阿彌陀佛以光明做佛事，以光明拯救吾等眾生，這個光明就凝聚在名號裡面。當吾人念這句佛號的時候，阿彌陀佛的光明就被召喚出來，這光明含攝著十二光如來，對我等修行有巨大的加持作用。」

我想，既然名號包含了無量光明，萬德萬能，那麼念這一句名號，不正好把我從痛苦、煩惱、彷徨的困境中解脫出來嗎？

在這一念靈光下，我當即決定，加大念佛的量：除去散念，每日定課一萬聲，平時行住坐臥，一有空就把佛號提起來。每到節假日不上班，一個人關掉手機，一心一意念佛，並且恭恭敬敬抄寫《佛說無量壽經》。這樣持續了三個多月，我的內心平靜了許多，不再那麼苦惱了。

但總有一個想法在我的腦海中縈繞：母親生前信佛拜佛，但只是求病好，求平安，我那時也沒有勸母親要發願往生西方。在母親斷氣之前，我請人助念長達四十八小時，助念後母親身體很柔軟，但面相還是不太好，之後把她的骨灰匆匆安置在寺院。不知母親是否安好，往生何處？

為此，我在每天晚上拜佛之餘，常常會詢問母親的去向，但都如同泥牛入海，毫無消息。每當想到母親為我操勞一世，我卻難以為她做些什麼，我就十分難過。

有一天，我夢到母親帶著我來到一座我從沒到過的寺院，那裡環境很好，到處鳥語花香。我問：「媽，您在這裡？」母親笑得很燦爛：「是的，我在這兒常住。」母親又領我來到她的寮房，這裡有一張書桌，一張床，十分整潔，書架上還有很多佛經……

東林之行，精進念佛

後來，帶著對未來生活的迷茫和困惑，更是帶著殷切的期盼，我來到東林寺參加了二〇一九年十一佛七。先來到祖庭，義工告訴我：由於本次打佛七的人太多，祖庭這邊住不下了，只好把我安排到淨土苑去。我頓時有一絲失落感，又想到祖庭住不下，不正是說明了念佛的人多嗎？所以心也安了。按照常住的安排，坐車來到淨土苑。

安頓下來之後，我立即去禮拜東林大佛。這裡的環境比以前更漂亮了，環境清新，最重要的是大佛真容已顯，在陽光下巍巍而立，金光閃閃。我十分興奮，一口氣拜到了大佛腳下。隨後，就往念佛堂，開啟了我的「精進佛七」。

東林佛號比較緩慢，兩句佛號之間的間隔比較長，剛剛到來的我不太適應。尤其是在佛號間隙，我常開小差，主要是想母親，想她的音容笑貌，想她往昔對我的愛護，以及以後我人生的道路應該怎麼走，等等。由於妄念太多，內心就很煩躁。佛號雖然很慢，但我的內心活動卻非常頻繁，甚至馬路對面小販播放的音樂都聲聲入耳。這樣雖然走下來了，但質量卻很差。

第二天三點半起床，天還是一片漆黑，我的精神狀態也不是很好，念佛的時候還是妄想很多，身心動盪不安，這樣走完一天，感覺十分辛苦，也十分疲勞。

時光飛逝，很快佛七過半，從第四天開始，我的心才開始沉下來，慢慢感受到這一句緩慢佛號的力量。在這一句清暢哀亮、微妙和雅的東林佛號中，我體會到了母親生前整日為兒子操勞的艱辛，不禁悲從中來：阿彌陀佛對我等眾生的恩德，不也如同母親對兒子一般嗎？

他在極樂世界急切地期盼著我們，望眼欲穿，我們要快快往生西方，回到母親的懷抱！想到這，我的妄念頓時少了很多，一句佛號也能念下來了，身心慢慢安頓下來，思想上也不再煎熬。

時間過得很快，轉眼間十一佛七結束了，我堅定了信心，佛七結束後立即趕到祖庭，準備期待中的人生首次晝夜經行念佛。同一寮房的師兄都是來參加晝夜念佛的，其中一位老菩薩已經是第五次參加了，他說一次比一次好，每次回家都是法喜充滿，信心和願力都得到了很大的提高。我們幾個師兄也相互鼓勵：既然來了，就一定要有收穫！

下午兩點多鐘，我來到青蓮念佛堂，這裡早已是蓮友齊集。經行開始前，大安法師對大眾開示：「我們此生，雖然日日都離不開吃喝拉撒睡，但我們要發心，用一日一夜的時間，拋開五欲，精進念佛。」

我受到了極大的鼓舞，決心一定要盡自己最大的能力去念佛。下午三點鐘，晝夜經行正式開始，大家開始進入經行念佛狀態。不知不覺天黑了，大家都很有勁頭，尤其是我前面的一位七十多歲的老菩薩，一點疲態都沒有。走到了晚上七點多鐘，我的兩腿已十分沉重，腰也痛得不行，想回去休息一會，但看到沒有師兄離開隊伍，於是告訴自己咬咬牙堅持一會吧。

這樣堅持到午夜十二點，我的腿像灌了鉛一樣，怎麼也走不動了，只好離開隊伍，回寮房休息。回來一看，竟然沒有師兄回來！我頓時感到十分慚愧，調好了鬧鐘，稍稍休息了一會兒，又趕緊回到念佛隊伍中。

凌晨時分的念佛堂，人還是黑壓壓一片，法師們也依然堅持走在念佛隊伍中，他們精神飽滿，非常專注，沒有一絲疲態，這給了我繼續堅持下去的力量。這次我一直念到下午三點，晝夜經行圓滿結束，我真的感到法喜充滿！

東林歸來，佛號安心

此次東林念佛歸來，我想到了很多。以前我總是抱怨，學佛這麼多年，阿彌陀佛好像也沒怎麼照顧我啊——我還是那麼不順，甚至比普通人更倒霉：學習退步，工作不順，人際關係緊張……特別是母親去世，讓我一個人煢煢孑立，形影相弔。卻不知道，這一切都是我的錯！

正是因為我自私自利，愛佔小便宜，好逸惡勞，我事業才諸多不順；正是因為我做事偷懶，凡事以自我為中心，嚴於律人而寬以待己，我同朋友、同事的關係才如此緊張。人生不會因為我事事依賴、生活麻木、無常感不強，而改變母親終會離開的因緣法則。因果不虛，一切都是自作自受。阿彌陀佛其實一直在護念著我，沒有讓我倒下，還給我指明回家的路。

此次念佛之行還讓我體會到，其實自己對於未來還是有所企求的，因為內心不清淨，不安定，所以有疑惑，有畏懼。可是福報再大不也是輪迴的業嗎？大安法師說：「念佛是為了作佛，不是求人天福報的。阿彌陀佛施設名號的目的是讓我們往生淨土作佛，作佛是為了度化眾生的。」

「具足見思惑的業力凡夫，無論造的罪惡有多深，或者修的福報有多大，就往生淨土來說，影響並不大。」可見，我們在輪迴中造作的都是虛幻的業，一生美滿如意也好，坎坷不幸也罷，不都是虛幻的人生酬業嗎？那麼，我還在企求什麼呢？我還在恐懼什麼呢？難道母親的去世還不能讓我警醒，還要被這無常的假象所迷惑嗎？

《佛說無量壽經》云：「人在世間，愛慾之中，獨生獨死，獨去獨來，當行至趣苦樂之地，身自當之，無有代者，善惡變化，殃福異處，宿豫嚴待，當獨趣入。」自己的業報自己受，自己的生死自己了，夫妻、父子、兄弟，各不相代。世間短暫的快樂，實是輪迴的大苦痛的因！

在這聲聲佛號中，我逐漸變得不再有困惑，不再有擔心，真正體悟到人生的真正價值在於聽佛菩薩和聖賢祖師的教誨，利用這一期的生命，解決自己的生死問題。我想把自己的一切，交予阿彌陀佛安排吧——到西方極樂世界作佛，再返回娑婆度眾生，這才是真正報母恩，才是真正報佛恩！

《淨土》2019年第5期   文/果強