佛門裡的四尊大財神

十方財神中的財神之王——多寶如來

佛教認為宇宙在時間上和空間上都是無限的，所以在人類所居世界的遙遠的東方，除了藥師佛教化的淨琉璃世界、阿閦佛教化的妙喜世界等佛國淨土以外，還有一個東方寶淨世界，這片淨土上的教主是多寶佛。

《法華經·見寶塔品》載，佛說《法華經》時，有七寶塔從地中湧出，住在空中。寶塔中發出大音聲，嘆言：「善哉！善哉！釋迦牟尼世尊能以平等大慧教菩薩法，佛所護念《妙法蓮華經》，為大眾說，如是如是，釋迦牟尼世尊，如所說者，皆是真實。」此時佛告大樂說菩薩云：「此寶塔中有如來全身，乃往過去東方無量千萬阿僧祗世界，國名寶淨，彼中有佛，號曰多寶。其佛行菩薩道時，作大誓願：若我成佛，滅度之後，於十方國土，有說《法華經》，我之塔廟，為聽是經故，湧現其前，為作證明，讚言善哉！」

多寶如來是東方寶淨世界的教主，是十方財神中的財神之王。得遇多寶如來法門甚深、殊勝，具有無上的福緣，可具足世間的各種受用，財富豐裕、順緣常結，不為物質環境所逼惱。

修這個法要相信自己，已經具足多寶如來的一切慈悲、智慧、財寶、功德、成就一切。如果是抱著求財之心來做，則不如法謬以千里；應該以慈悲、智慧和無限的富足，利益有情、幫助眾生；以此心態、以此信念修行，現在沒錢的，會很有錢，事業不順的，會很順利，人生也會很光明、通達、吉祥。這是一切修行的無上秘訣。

人有真慈悲，智慧自來，人有足夠的智慧，財富自來。念念不忘眾生，造富眾生，比如，看到貧窮的人，幫他稱念南無多寶如來，消除貪慳的惡因，願貪慳的人不再貪慳，增加福報資財丰盈遠離惡緣，身心清涼煩惱解脫，寶勝加持滿足心願。

為別人加福，自己方能得福，所求方能殊勝；為一己之私所求，很難消災增福。天道為公佛法慈悲，寧願眾生得離苦，不為自己求安樂，有此菩提心，願力皆殊勝。

南無多寶如來！

財神之王——藥師佛

一般介紹藥師法門時，或多或少都會提到修持藥師法門有添福增財的功德，因此也有人稱藥師佛為佛教中的財神爺；其實這樣的說法並不是空穴來風、毫無根據的。

我們可以從經文裡得知，藥師佛確實是基於悲憫一切貧苦眾生的悲心，發願要幫助一切眾生得到福報財富的；當然不只是世間財富而已、甚至是出世間的法財，也都是要讓眾生受用無盡的。

所以藥師佛不只是財神爺，更精確的說應該是「財神之王」，因為藥叉大將中的財神，及護世四天王中賜福給眾生的多聞（財寶）天王也都發願擁護藥師佛的法門。而藥師佛也是宇宙中無上的究竟覺悟者，其智慧與福報更是一般財神無法比擬的，所以本文才說藥師佛其實是財神中的尊勝之王。

在經文中提到：

1、第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。（玄奘本）

2、第十二願者。使我來世若有貧凍裸露眾生即得衣服。窮乏之者施以珍寶。倉庫盈溢無所乏少。一切皆受無量快樂。乃至無有一人受苦。使諸眾生和顏悅色。形貌端嚴人所喜見。琴瑟鼓吹如是無量最上音聲。施與一切無量眾生。（晉譯本）

3、聞我說是藥師琉璃光佛。各各得心中所願。仕官皆得高遷。財物自然長益。飲食充饒皆得富貴。（晉譯本）

4、或生剎帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢，形相端嚴，眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛，如大力士。（玄奘本）

5、隨所樂願，一切皆遂：求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。（玄奘本）

由上述經文很清楚的可以看到，藥師佛要給予一切貧苦眾生，受用不盡的福報財富，諸如：「令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少」、「窮乏之者施以珍寶。倉庫盈溢無所乏少。」、「財物自然長益。飲食充饒皆得富貴。」、「或生剎帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢」、「求富饒得富饒」…等等。

因此至誠專念藥師佛而感召藥師佛的大願的加持，便能夠讓自己增加福報財運，這確實是有經文為證的。

《藥師經疏鈔擇要》解釋：「受用物者，世間四事七寶……」

四事是指：「衣服、飲食、臥具、醫藥，或指衣服、飲食、湯藥、房舍等。」

七寶是指：「七種珍寶：金、銀、琉璃、頗梨、車渠、赤珠、碼瑙。」

綜上所言體現了藥師佛想要拔除一切眾生的煩惱痛苦的悲心；罪苦凡夫在生死輪迴中，因為前世造惡業，感得今生貧賤下劣之報；藥師佛不忍眾生受苦，發願要幫助這些眾生能過快樂幸福的生活。

好比如說：父母親願意為了子女賺取財富，讓他們生活過得安樂富裕；或者說：有德行的領導人，悲憫受苦的百姓，提出改善生活的政策等等。

而藥師佛也是如此，在晉譯本的藥師經中，講得更為明白與透徹，經云：「使我來世：若有貧凍裸露眾生即得衣服，窮乏之者施以珍寶，倉庫盈溢無所乏少；一切皆受無量快樂，乃至無有一人受苦；使諸眾生和顏悅色，形貌端嚴人所喜見；琴瑟鼓吹如是無量最上音聲，施與一切無量眾生！」

「一切皆受無量快樂，乃至無有一人受苦！」看到此句，讓我們對藥師佛的慈悲深受感動，不願意眾生再受任何的痛苦，願意他們得到一切的快樂；甚至為了救度眾生脫離生死苦海，也願意先滿足眾生的欲求，之後再引導他們脫離輪迴，這些為眾生種種的付出，就只因不忍見到眾生受到任何痛苦煩惱；如同父母見到子女受苦，而亟欲拔除子女的痛苦一樣；深怕眾生因為貧窮而造諸惡業，這真是徹頭徹尾為眾生付出與關懷的一尊佛。

藥師佛的本願體現了諸佛菩薩同體大悲、無緣大慈的精神。這在諸佛的本願中，也是相當殊勝難得的。

當然藥師佛不僅是能滿足眾生物質上的需求，還能夠度化眾生往生藥師佛淨土及解脫生死輪迴，究竟成佛，那才是更廣大且永恆的財富。

故經云：「但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利。」藥師佛的無量無邊智慧方便都總攝於藥師琉璃光如來一佛名號中，所以我們應當要至心專念，認真修持，才不負藥師佛的一片悲心宏願。

天下第一財神——虛空藏菩薩

虛空藏菩薩，又稱為虛空孕菩薩，他具足福德、智慧二種寶藏，無量無邊，猶如虛空廣大，所以稱為虛空藏菩薩。他能出生無量寶物，滿足一切眾生的欲求，所以他是最根本的財寶本尊，密號為如意金剛、富貴金剛、無盡金剛。

虛空藏菩薩又是密教菩薩，包藏一切功德如虛空，故名「虛空藏」。

《大集經·虛空藏品》說：有個富貴的長者，倉庫中藏財寶無數，他樂善好施，所有貧窮的人到他那裡祈求幫助，這位長者都會打開寶藏，滿足他們的願望。虛空藏菩薩也像他一樣：「得如來神通力，於虛空中，隨眾生所求，若法施，若財施，皆能施與，令眾生歡喜雀躍。」

在《大方等大集經》中記載：佛陀告訴速辯菩薩說，虛空藏菩薩在過去世中，在普光明王如來出世時，因為功德莊嚴化生為輪聖王的兒子，名為師子進，與幾位王子捨棄王位，出家修道。後來為了度化功德莊嚴王的憍慢心，示現無量神變，在虛空中隨雨降下種種妙物，如各種華香、末香、塗香、繒蓋、幢幡，出現種種天樂，膳食，瓔珞，衣服、珍寶等都從空中紛紛落下，滿足三千大幹世界一切眾生，眾生欣喜無比。這時，所有地神，天神，乃至阿迦膩吒天也歡喜踴躍，齊聲讚歎：「此大菩薩可名虛空藏，他可以從虛空中降下無數無量的珍寶滿足一切。」普光明如來授記他為虛空藏菩薩。

在《別尊雜記》中記載：「虛空藏菩薩，代表十方請佛如恆河沙般功德福聚資糧，修行瑜伽行者於此法門，速能成就所求一切伏藏，可以得到大摩尼寶。」

《大日經疏》中記載：此菩薩如虛空不可破壞，一切無能勝者，故名「虛空」。「藏」者，如人有大寶藏，施捨給所有需要的人，任意取用，不受貧乏。如來虛空寶藏就是這樣，一切利樂眾生的事，都是從虛空中出現的無數法寶，自在受用，永無窮竭之時，所以稱虛空藏，此寶藏能生一切佛事。

在《理趣釋》中記載：他代表一切如來真如恆河沙般功德資糧具足，但眾生福薄不能受用得到。所以，這些福德稱為所藏，此菩薩慈悲憐憫有情眾生，廣開法界藏，出生無數無量的金剛七寶，施與一切眾生。

《虛空藏菩薩經》中記述：佛陀住在佉羅底翅山中時，虛空藏菩薩帶著勝華敷藏佛的囑託，同十八億菩薩從西方香集依世界佛國，來到這個娑婆世界，並以神通力變化娑婆世界成為淨土佛國，使一切聽法大眾兩手都捧有如意摩尼寶珠，寶珠光明四射，遍照十方世界，種種天樂迴繞空中，出生無數寶物。

有很多人本是不信佛的，供養神靈純是為了求財， 這種人一般供養關公或者財神趙公明。建議對於這樣的人，大家可以勸其供養虛空藏菩薩虛空藏菩薩有虛空庫藏，能雨一切珍寶。

供養虛空藏菩薩不但可以往生淨土，平安健康長壽，消災避難，還可以求官位，求財富。

毗沙門天王的化身——財寶天王

毗沙門天王有兩個不同功能的化現分身。一是具有守護功能的據於北俱盧洲的多聞尊天王，另一是位黃色的大天神，手握吐寶神獸，為諸世間布下無窮資糧的財寶天王。

從財寶天王普天身護法像的尊身上，放射出萬道光芒。尊上頂戴綴滿珠寶的寶冠，黃金的盔甲上套著華貴的天衣，圓睜二目，滿鬢虎鬚，愛騎為一位咆哮著的綠鬃白獅子。尊王的右尊手不停地轉動著慧傘，這樣能源源不斷地為眾生散佈資糧；尊王的左尊手持著一隻吐寶鼠，據說從吐寶鼠的寶嘴中能吐出取之不盡用之不竭的寶物。

在尊王的周匝，還有八位司財富的神，被稱為「八駿財神」。這八位司財富的神，緊緊環繞在財神朗色的周圍，和朗色的容貌十分相似，威武而不猙獰，右手都持一件法器，左手抱一隻吐寶鼠。

供養財寶天王可得大財富。因此也可以說毗沙門天王主管財富。

毗沙門天信仰在中國唐朝時期十分盛行，唐明皇曾經因毗沙門天的庇佑，才得以平定多次亂事，故特令供奉之，唐朝軍隊之中，皆以多聞天王形象繪製旗幟，號曰「天王旗」，以保佑武運昌隆。

佛教傳入日本後，日本戰國時代許多武將篤信佛教，也出現了著名的「毗沙門天降主」——越後的軍神上杉謙信，自詡為毗沙門天的化身。他的軍旗就有「毘」（「毗」之異體字）的字樣。

毗沙門天也被納入了日本民間信仰的「七福神」之一。日本民間傳說，曾有一間供奉「毗沙門天」的寺廟，寺中僧侶只要將空缽拋向空中，就可以獲得食物。