【乘】　運載之義，是譬喻佛法如渡船，能把眾生從生死的此岸運載到涅槃的彼岸。乘有一乘、二乘、三乘、四乘、五乘之別。

【兼利】　自他兩利。

【冤親】　冤仇和親愛的人。

【息慈】　梵語沙彌，華譯息慈，即止息世情以實行慈濟。

【悔過】　向三寶懺悔罪過。

【悟入】　開悟實相的道理而入於實相的道理。

【旁生】　即畜生，因畜生不是人天正道。

【桓因】　釋提桓因的簡稱，即帝釋天。

【退轉】　修持不堅，工夫退步。

【馬鳴】　菩薩名，中天竺人，是佛滅後六百年間出世的大乘論師，有馬鳴比丘、馬鳴大士、馬鳴菩薩等尊稱。

【骨塔】　舍利塔。

【能所】　自動之法叫做能，被動之法叫做所。譬如六根對六塵，六根是能緣，六塵為所緣。

【特尊】　特別尊貴的意思，是佛的尊號，因佛獨超九界，與眾不同。

【荼毗】　華譯焚燒。

【修生】　由修行而生，與修證同義。

【修因】　修成佛的因，修了成佛的因，才能結成佛的果。

【修行】　依佛法的路線去行持實踐。

【修惑】　又名思惑，即貪瞋癡慢疑等思想上的迷惑錯誤。

【修善】　１．斷惡行善。２．本有之善叫做性善，由修而成之善叫做修善。

【修慧】　三慧之一。見三慧條。

【修齋】　執行齋會。

【修德】　用功修來的德，為二德之一。

【修證】　修行證理。

【修懺】　修行懺悔的方法。

【修得】　由修而得。

【修道】　１．修行正道。２．菩薩於見道之後，再進一步，登入初地，漸進至十地，此時稱為修道。

【修道所斷】　三斷之一。見三斷條。

【修羅】　阿修羅的簡稱，是一種常與帝釋天戰鬥的鬼神。

【修羅酒】　梵語修羅，華譯無酒，相傳阿修羅能飲如海量之酒，飲至沒有酒飲，故名無酒。

【修羅道】　六道之一。

【修羅趣】　六趣之一。

【修羅妄執】　修羅性憍慢，很固執己見，雖然被教化，但其心不動，所以聽了至理名言，也不能開悟。

【修多羅】　華譯契經，契是上契諸佛妙理，下契眾生根機，經是線的意思，貫穿法義，使不散失。

【修因感果】　修怎麼樣的因就會招感怎麼樣的果。

【俱空】　我與法皆空，為三空之一。

【俱起】　同時生起。

【俱生】　與生俱來的，即先天性的。

【俱生法】　簡稱俱生，即與生俱來之法。

【俱生起】　與俱生同義。

【俱生惑】　與生俱來之惑，如俱生之我執，俱生之法執，俱生之煩惱障，俱生之所知障等是。

【俱生我執】　與生俱來的我執，這種我執是先天性的，不是後天學習來的，後天學習來的，叫做分別我執。

【俱生法執】　與生俱來的法執，這樣法執不是由於分別而起，而是先天性的。

【俱舍】　華譯為藏，是包含攝持的意思。

【俱舍宗】　又名有宗，為八宗之一，因此宗乃依世親菩薩所造之俱舍論而立宗，故名。

【俱盧洲】　佛教分世界為四大部洲，在北方的叫做俱盧洲，又叫做郁單越，是勝處的意思，因為此洲在四大洲中是最勝處，洲形正方，人壽千歲，毫無夭折。

【倒見】　顛倒的見解，有四種，即無常為常、以苦為樂、無我為我、不淨為淨。

【倒我】　四顛倒之一。見四顛倒條。

【倒懸】　梵語盂蘭盆，華譯為倒懸，意思是人生前若作惡多端，死後魂魄便沉淪於闇道，有倒懸之苦。

【冥】　１．幽隱或幽暗之義。２．無知的別名。

【冥加】　佛菩薩暗中加被的意思。

【冥性】　諸法的實性。

【冥府】　閻魔王的廳堂。

【冥使】　冥官的使者，即閻魔卒。

【冥途】　幽冥的道途，即地獄餓鬼等地方。

【冥通】　冥者離諸妄相而冥寂，通者融通一切而無礙，是讚歎真理的話。

【冥界】　閻魔王所住的世界。

【冥熏】　又名內熏，即在本覺之真如內，熏習妄心以使生菩提心。

【唐捐】　虛棄。

【唐三藏】　唐朝的玄奘三藏。見玄奘條。

【夏中】　在結夏安居的九十日中。

【夏末】　結夏安居的末期。

【夏坐】　又名坐夏，即結夏安居。

【夏竟】　結夏安居的日期完畢了。

【夏臘】　比丘的年歲。

【夏安居】　一夏九旬之安居。

【娑界】　娑婆世界。

【娑婆】　娑婆世界的簡稱，娑婆華譯為堪忍，因此世界的眾生堪能忍受十惡三毒及諸煩惱而不肯出離，故名堪忍世界，或簡稱忍土。

【娑婆世界】　見娑婆條。

【娑羅雙樹】　佛在拘尸那拉城阿利羅跋提河邊的婆羅雙樹間入滅。

【害想】　害人的思想，為三想之一。

【害覺】　想加害於人的心。

【宴坐】　默然靜坐。

【宴寂】　安然入寂。

【克果】　得果。

【克證】　必能證果的意思。

【差別】　同類相殊叫做差，異類相殊叫做別。

【師姑】　尼姑。

【師子】　又作獅子，為獸中之王，經中常以之譬喻佛的勇猛。

【師子座】　師子就是獅子，佛是人中師子，所以佛所坐的地方，或床或地，都叫做師子座。

【師子吼】　（喻）佛在大眾中演說佛法，心中毫無怖畏，好像師子作吼。

【師子身中蟲】　師子身中蟲，自食師子肉，譬喻出家比丘自壞佛法。

【恚怒】　瞋恚忿怒。

【恚結】　九結之一。見九結條。

【恩田】　三福田之一。見三福田條。

【恩愛】　極親切的愛情。

【恩愛河】　（喻）恩愛得像河一樣深。

【恭敬修】　四修之一。見四修條。

【峨眉山】　中國佛教四大名山之一，在四川省峨眉縣西，兩山相對如峨眉，故名，相傳為普賢菩薩的道場。

【根】　１．能生的意思。２．增上的意思。

【根門】　眼等六根是漏出種種煩惱和入種種妄塵的門戶。

【根塵】　六根與六塵。六根是眼耳鼻舌身意；六塵是色聲香味觸法。

【根性】　根為能生之義，人性具有生善業或惡業之力，故稱為根性。

【根力】　五根與五力。

【根力覺分】　與根力覺道同。

【根力覺道】　五根與五力，七覺支與八正道。

【根身】　六根組合而成之身。六根是眼耳鼻舌身意。

【根身器界】　根身即六根身體，為眾生的正報；器界又名器世間，即國土器物等，為眾生的依報。

【根本印】　諸佛各有其根本之印與明。

【根本惑】　與根本煩惱同。見根本煩惱條。

【根本智】　又名如理智、無分別智、正智、真智等，即符合真理無分別之真智，因它乃生一切法樂，出一切功德大悲之根本，所以叫做根本智。

【根本識】　阿賴耶識。

【根本煩惱】　即貪、嗔、癡、慢、疑、惡見等六大煩惱。

【根本無明】　無始無明的別名。見無始無明條。

【根本法 輪】　三論宗所立三法 輪之一，指佛初成道華嚴經之說法。

【根境識】　又叫做根塵識，即六根六境六識，合之為十八界。

【海眾】　（喻）眾僧和合，好像海水一味。

【海會】　（喻）聖眾會合一處，其德之深，與數之多，猶如大海。

【海潮音】　佛講經說法或僧眾誦經的聲音，好像海潮之聲，響亮無盡。

【涅槃】　華譯滅度、寂滅、圓寂、大寂定等，是超越時空的真如境界，也是不生不滅的意思。

【涅槃那】　簡稱涅槃。見涅槃條。

【涅槃印】　涅槃寂靜印的簡稱。見三法印條。

【涅槃門】　進入涅槃城的門戶。

【涅槃相】　化身佛八相之一，亦即世尊入滅的相狀。世尊住世八十年，其中說法四十五年，到處隨緣教化眾生，化緣盡了，便在中印度的拘尸那拉城跋提河岸沙羅雙樹間，說完大般涅槃經後，便頭北面西，右厙而臥，最後入滅。

【涅槃佛】　佛的應身度生機緣盡了，便示現滅度，叫做涅槃佛，為華嚴經所說十佛之一。

【涅槃界】　不生不滅的境界。

【涅槃會】　追悼佛入滅的法會。

【涅槃相】　佛於娑羅雙樹間頭北面西右厙而臥進入涅槃的相狀。

【涅槃城】　（喻）涅槃乃是聖者所居的都城。智度論說：‘諸法實相是涅槃城。城有三門：空、無相、無作。’

【涅槃樂】　五樂之一。見五樂條。

【涅槃縛】　謂樂著涅槃而不想利益眾生，這是小乘的境界。

【涅槃八味】　涅槃所具有的八種法味，即常住、寂滅、不老、不死、清靜、虛通、不動、快樂。

【涅槃寂靜】　涅槃的境界，滅一切生死之苦，無為安樂，故涅槃是寂靜的。

【涅槃寂靜印】　三法印之一。見三法印條。

【畜生】　受人馴養的禽獸。

【畜生因】　投生於畜生道的原因，即犯戒私竊、負債不還、殺生、不喜聽受經法、常以因緣艱難齋會等。

【畜生有】　七有之一。見七有條。

【畜生界】　十界之一。見十界條。

【畜生道】　六道之一。見六道條。

【畜生趣】　六趣之一。見六趣條。

【畜生食時】　四食時之一。見四食時條。

【病苦】　四苦之一。見四苦條。

【病魔】　四魔或十魔之一。

【病起六緣】　生病的六種因緣，即四大不順、飲食不節、坐禪不調、鬼神得便、魔神作祟、業愆所起。

【迴向】　把自己所修的種種功德，全部貢獻出來，普遍到法界中去。

【迴向門】　五念門之一。

【真人】　已證得真理的人，指阿羅漢與佛。

【真土】　真佛土的簡稱，即佛真身所居住的法性土。

【真子】　如來的真子，即諸菩薩。

【真心】　真實的心。

【真佛】　指佛的報身與法身。

【真我】　真正的我。凡夫執著五蘊假合之身為我，其實那是妄我，要像佛那樣具有八大自在之我，才是真我。

【真性】　不假叫做真，不變叫做性，此真性即吾人本具的清淨心體。

【真堂】　禪家安置祖師真像的廳堂。

【真理】　永真實不變的道理。

【真諦】　二諦之一，又名勝義諦、第一義諦，即聖智所見的真實理性，亦即內證的離言法性。聖智所見的真實理性，離諸虛妄，故云真，其理永恆不變，故云諦。

【真常】　真實常在。

【真寂】　真正的涅槃，即佛的涅槃。

【真智】　又名聖智，即明白真如實相的智慧。

【真詮】　顯示真理的文句。

【真語】　１．真實的言語。２．符合真理的言語。

【真際】　真實的邊際，也就是至極的意思。

【真覺】　真正究竟的覺悟，亦即佛的覺悟。

【真識】　楞伽經所說三識之一。見三識條。

【真如】　真是真實不虛，如是如常不變，合真實不虛與如常不變二義，謂之真如。又真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。真如是法界相性真實如此之本來面目，恆常如此不變不異，不生不滅，不增不減，不垢不淨，即無為法。亦即一切眾生的自性清淨心，亦稱佛性、法身、如來藏、實相、法界、法性、圓成實性等。起信論說：‘一切諸法，從本已來，離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，不可破壞，唯是一心，故名真如。’

【真如三昧】　觀察真如無相的道理而破除妄惑的禪定。

【真如無為】　謂真如法性，離於造作，本自無為。

【真如隨緣】　二真如之一。見二真如條。

【真如緣起】　言一切法皆依真如之體，因緣之用，而起生滅之相，若追溯其源，則真如不守自性，以一念無明，生起萬法，故名真如緣起。

【真如不變】　與不變真如同。見二真如條。

【真如內薰】　謂真如內薰無明，生起淨化的作用。

【真如法身】　謂法身的體性，真實不虛和如常不變。

【真如實相】　非假謂之真，不變謂之如，離虛謂之實。真如即一切眾生的自性清淨心，亦稱為法身、如來藏、法性、佛性等。此真如自性，並非虛妄，乃係真實之相，故名真如實相，簡稱為如實。

【真如寂滅相】　真如的本體清靜而無妄染，故云寂滅相。

【真妄】　１．真實和虛妄。不假叫做真，虛假叫做妄。２．真心和妄心。見真妄二心條。３．因緣生的一切法都是虛妄不實，叫做妄法，不生不滅之真如，叫做真法。

【真妄二心】　真心和妄心。真心是屬於本有的，無攀緣的，無分別的，無變動的，非善非惡的，超然於境界之外的，當吾人於無念而又非睡著時，便是這一種心現前；妄心是屬於後天生起的，有攀緣的，有分別的，常變動的，能善能惡的，牽拘於境界之內的，當吾人思慮了別時，便是這一種心現前。楞伽經以海水與波浪比喻此真妄二心，海水常住不變，如真心，波浪起伏無常，如妄心。

【真言】　真實的言語，又是神聖的言語的意思，為如來三密中之語密。

【真言心】　即阿字。大日經說：‘所謂阿字者，一切真言心，從此遍流出無量諸真言。’

【真言宗】　依秘密真言而為宗，故名真言宗。又真言屬秘密藏，為如來三密中之語密，故又稱為密宗。

【真言乘】　又名神通乘。乘真言之教法而到達佛地，故名真言乘。因其教法很快就能令人成佛，故又名神通乘。

【真言教】　真言陀羅尼的教法。

【真言秘密】　真言是如來三密中之語密，故云真言秘密。秘密的意思不是秘密不肯示人，而是法身佛的三業幽微奧妙，不是等覺菩薩不能知曉。

【真言阿闍梨】　密宗傳授秘法或是為人灌頂的法師。

【真言陀羅尼】　真言與陀羅尼。真言與陀羅尼，是同體異名。

【真身】　法身。見二身條。

【真身觀】　觀經所說十六觀之一，即觀高六十萬億那由他恆河沙由旬之佛身。

【真法】　真如實相之法。

【真法界】　真實不虛的法界，與真如同義。

【真空】　１．超出一切色相意識的境界，亦即小乘的涅槃。２．非空之空，叫做真空，這是大乘至極的真空。

【真空觀】　華嚴宗所立三觀之一。見三觀條。

【真空妙有】　非空之空，空而不空，非如小乘偏執之但空，叫做真空；非有之有，有而不有，非如凡夫妄計之實有，叫做妙有。真空而能生萬法，妙有而一切皆如，是真空妙有的涵義。

【真俗】　１．事理的別名。因緣所生之事相叫做俗，不生不滅之理體叫做真。２．在假空中三諦中，假是俗，空與中是真。３．世間是俗，出世間是真。４．在家是俗，出家是真。

【真俗不二】　真諦詮空，俗諦詮有，性空不乖相有，相有也不離性空，理事無礙，故不二。

【真解脫】　真正的解脫，即佛的涅槃。

【真無漏智】　真正無漏的智慧，即佛菩薩的智慧。二乘人雖然也有無漏智，但是他們未斷法執，不滅所知障，所以不是真正的無漏智。

【真化二身】　真身和化身。見二身條。

【真應二身】　真身和應身。見二身條。

【破有】　１．破除執有的見解。２．破除三界九有的惡法。

【破見】　以邪見來破斥如來的正見。

【破法】　以邪見來破斥如來的正法。

【破夏】　破壞結夏安居禁止外出的禁例。

【破執】　破除我執和法執的執著。

【破僧】　破和合之僧，為五逆罪之一。有二種的破僧法，一是破法 輪僧，如提婆達多立了五種的邪法來和佛的法 輪對立，以便分離聽聞佛之法 輪的僧眾。二是破羯磨僧，即在同一界之內作別種的羯磨（法事），以破壞羯磨僧的和合。此中前者罪最重，後者罪較輕。

【破齋】　破壞八關齋戒。

【破顯】　破邪顯正。

【破戒】　破壞佛所制的戒律。

【破戒五過】　破壞佛所制的戒律的人有五種的罪過，即自害、為智所呵、惡名流佈、臨終生悔、死墮惡趣。

【破和合僧】　五逆罪之一，即比丘們和合的在一處，以手段離間拆散他們，使他們不能和合的在一塊修行，或霸佔寺廟，逼令還俗等，都是破和合僧，因斷人慧命，與絕人解脫善緣，故其罪至重，報亦最慘。

【秘印】　密教所傳授的秘密印契。

【秘法】　秘教的修法，因秘教的修法很秘密，不隨便公開示人。

【秘要】　不隨便示人的切要法門。

【秘教】　秘密的教法，總稱大日如來的教法。

【秘經】　秘密的經典，總稱真言宗的經典。

【秘密】　秘是秘奧之義，是形容法門之深奧；密是隱密，言其法不隨便公開示人。

【秘密戒】　密教的戒律，即三昧耶戒。

【秘密咒】　真言陀羅尼的總稱，因真言陀羅尼就是秘密的咒語。

【秘密宗】　簡稱密宗，是中國佛教八大宗之一。

【秘密乘】　真言的教法。

【秘密教】　真言宗的總稱。

【秘密經】　真言宗的經典。

【秘密號】　陀羅尼的別名。

【秘密藏】　秘密的法藏。

【神力】　神通力。

【神咒】　神秘的咒語，即陀羅尼。

【神秀】　俗姓李，洛陽尉氏人，少覽經史，博學多聞，後依五祖出家。唐高宗上元中，五祖入滅後，神秀出住荊州的江陵當陽山，緇徒響風，道譽甚盛，是為北禪之始。武后則天聞神秀的聲名，召赴長安，供養盡禮；又敕在當陽山建築度門寺，以表揚神秀的功德。於唐中宗神龍年中卒，謚號大通禪師。

【神道】　１．天道、阿修羅道、鬼道等三道的通稱。２．神妙之道，即佛道。

【神識】　指有情靈妙不可思議的心識，與現代所說的靈魂同義。

【神通】　變化莫測謂之神，無拘無礙謂之通，合起來說，就是既能使人莫測他之所以，又能為所欲為而了無障礙。

【神通乘】　指真言教。

【神通如意】　又名心如意通，即六神通中之神境通。

【神足】　神足通的簡稱。見神足通條。

【神足通】　五通之一，又名神境智證通，或心如意通，即身如其意，隨念即至，可在一想念間，十方無量國土都能同時一一到達，變化無窮。佛十大弟子中，目犍連就是得了這種圓滿的神通而號稱為神通第一。

【神境通】　神境智證通的簡稱。

【神境智證通】　五通或六通之一。

【納衣】　又名糞掃衣，即拾取人家棄之不用與糞掃一樣的賤物來縫納而成的法衣，為十二頭陀行之一。

【納戒】　受戒。

【納具】　受具足戒。

【素食】　不雜魚肉滋味的食物。

【素怛纜】　又作蘇多羅，或修多羅，華譯為經、契經、綖經等，是經典的通稱。

【脅士】　侍立在佛兩旁幫助佛教化眾生的菩薩。

【脅侍】　與厙士同。

【脅尊者】　人名，由於昔業的緣故，在母胎六十餘年，生時鬚髮已白，年八十出家，自誓願說：‘我若不通三藏理，不斷三界欲，不得六神通，終不以厙貼席。’後歷三年，盡償所誓，時人尊之為厙比丘，或厙尊者。

【般若】　華譯為智慧，即通達真理的無上妙慧。

【般若時】　佛說般若經的時期，為天台所立五時之一。

【般若船】　（喻）智慧如船隻能渡人出生死之大海。

【般若經】　宣說般若波羅蜜深妙道理的經典的總稱。

【般若三昧】　得到智慧的正定功夫。

【般若波羅蜜】　般若譯義是智慧，波羅蜜譯義是到彼岸，般若波羅蜜是說般若如船，能將眾生從生死的此岸，渡到不生不滅的涅槃彼岸。

【般若波羅蜜多】　與般若波羅蜜同。

【般涅槃】　簡稱涅槃。見涅槃條。

【般涅槃那】　簡稱涅槃。見涅槃條。

【般舟三昧】　又名佛立三昧，意謂修此三昧而得成就的人，能見十方諸佛，立於其前。修的時候，不坐不臥，從早到晚，又由晚到天亮，不是走，就是立，以九十日為一期，專念阿彌陀佛的名號。

【衰相】　天人將要死時所出現的五種小衰相或五種大衰相。見五衰條。

【記別】　又作記冚，即佛預記弟子成佛的事。

【財施】　三施之一，即以財物救濟他人，其中有內財與外財的分別，外財是金銀、財寶、衣服、飲食、田地、房屋、妻妾、兒女、奴婢、牲畜等身外之物；內財是頭目、皮骨、牙發、唇舌、手足、腦髓等我們身體上的東西。

【財供養】　三供養之一，即以世間的財寶去供養諸佛菩薩。

【貢高】　自以為高人一等。

【貢高我慢】　自以為高人一等，踞傲自矜，侮慢他人。

【起單】　僧人犯了規，職事命令他拿去衣單，離開寺廟。

【起業相】　六粗相之一，即依惑而造作種種的業。

【迷妄】　迷與妄。不明事理叫做迷，虛而無實叫做妄。

【迷律】　迷的道路，亦即走向三界六道的道路。

【迷情】　迷惑顛倒的有情。

【迷執】　迷惑和固執。

【迷界】　迷的境界，亦即為煩惱所繫縛而海轉於三界六道之中的眾生界。

【迷悟一如】　１．迷與悟都無自性，無自性即是空，大家空的體性一樣，故謂一如，這是空宗所顯的意義。２．迷如冰，悟如水，迷悟同屬一體，叫做一如，這是性宗所顯的意義。

【迷悟因果】　迷與悟的因果。以四諦來說，迷妄的因是集諦，共果是苦諦；證悟的因是道諦，果是滅諦。

【追福】　為死人做功德，追薦祈福。

【追薦】　與追福同義。

【鬼】　六道眾生之一，有種種的分別，福報差的叫無財鬼，時常沒有得吃，所以也叫餓鬼；有些雖有飲食，但是不夠，叫少財鬼；有些福報大，常得飲食，叫多財鬼。

【鬼界】　鬼類的世界，為十界之一。

【鬼道】　六道之一，又名鬼趣，即夜叉羅剎餓鬼等的境土。

【鬼趣】　又名鬼道，即鬼神所趣向的境土。

【鬼神】　１．鬼是六道眾生之一，神是天龍八部的通稱。２．有威的叫做鬼，有能的叫做神。

【鬼神食時】　鬼神的食時，即昏夜，為四食時之一。

【展轉食】　吃了一次正餐，移位再吃，叫做展轉食，佛制不許。

【浮塵根】　在五根中有浮塵根和淨色根之別，五根之外形，眼睛可以看到的，叫做浮塵根，因為它是虛浮之法。