【皈依】　皈向、依靠、救度之義。皈依佛、皈依法、皈依僧，叫做皈依三寶，也叫做三皈依。

【南無】　華譯歸命、敬禮、歸依、救我、度我等義，是眾生向佛至心皈依信順的話。

【南無佛】　歸命於佛。

【南無阿彌陀佛】　歸命於阿彌陀佛。

【南無喝囉怛那哆羅夜耶】　南無是歸命，喝囉怛那是寶，哆囉夜耶是三，即歸命三寶。

【南山】　南山道宣，是四分律宗的祖師，他住在終南山的紵麻蘭若，故號為南山大師。見道宣條。

【南山三教】　性空教、相空教、唯識圓教。

【南山三觀】　性空觀、相空觀、唯識觀。見三觀條。

【南宗】　達摩到中國來傳禪，到五祖弘忍的時候，有慧能神秀二位弟子，慧能在江南布化，叫做南宗，神秀在北方布化，叫做北宗。

【南洲】　在須彌山南方鹼海上的大洲，即閻浮提，亦即吾人所住的世界。

【南能北秀】　南宗的慧能和北宗的神秀。

【南閻浮提】　與南洲同。

【南贍部洲】　又名南閻浮提，閻浮即贍部樹，此洲有此樹故名，我們所住的世界，就是在這個洲。

【俗人】　世俗的人。

【俗我】　又名假我，亦即凡夫所執著的妄我。

【俗戒】　１．指有漏的戒。２．指五戒和八戒等在家戒。

【俗智】　１．俗人的智慧。２．明白俗諦的智慧。３．有漏雜染的智慧。

【俗塵】　指一切世間的人事而言。

【俗諦】　世間的真理，為二諦之一。

【信力】　五力之一。見五力條。

【信士】　在家信仰佛教的男子。

【信女】　在家信仰佛教的女子。

【信心】　對所聞之法生起信仰的心。

【信向】　信仰三寶和歸向三寶。

【信樂】　確信和愛樂。

【信慧】　五根中的信根和慧根，信根能破邪見，慧根能斷無明。

【信解】　確信和了解。

【信解行證】　先信仰其法，次了解其法，再依其法而修行，最後必能證悟道果。

【信不退】　三不退之一。

【信成就】　六成就之一。

【信受奉行】　信受如來所說的法和切實奉行如來所說的法。

【信外輕毛】　（喻）信心動搖就好像輕毛一樣飄忽不定。

【信位菩薩】　證到十種信位的菩薩。

【剃髮】　剃掉鬚髮，是佛弟子出家之相，也是表明去除憍慢和跟外道的出家有別。

【枯定】　定多慧少的禪定。

【前念】　指過去的意念，未來的意念則叫做後念。

【前塵】　過去的事情。

【前佛後佛】　前佛是指釋迦佛，後佛是指彌勒佛。

【即】　融和不二不離的意思，如煩惱即菩提，生死即涅槃是。

【即離】　即與離。事理不二叫做即，事理差別叫做離。

【即假】　圓教的假諦，乃空中二諦相即之假，故云即假，以別於別教之假諦。

【即中】　圓教的中諦，乃空假二諦相即之中，故云即中，以別於別教之中諦。

【即空】　一切法不是滅了之後才空，而是其自性本來就是空，叫做即空。心經說：‘色即是空’。

【即空即假即中】　天台所立之三觀。見三觀條。

【即心即佛】　又作即心是佛，或即心成佛，是此心就是佛的意思。

【即心是佛】　與即心即佛同義。

【即心念佛】　念自己心中的佛的意思。人們的心性週遍法界，本來是清淨之佛體，但為無明所覆蓋，不能顯現，不顯現所以才與彌陀相隔十萬億佛土，若顯現即得己身之淨土，此心便是彌陀。

【即有即空】　謂一切有為法，其自性本來就是空，不是經過壞滅法之後才是空。

【即身成佛】　即身修行即身就可以成佛。密宗說三密加持相應，可以即身成佛。

【即事而真】　謂事理本來不二，在淺近的事相上，就已具有最深妙的真理。

【垢】　煩惱的別名。

【垢結】　垢與結，都是煩惱的別名。

【垢識】　為惑所垢的心識。

【契經】　契合眾生的根機而且契合真理的經文，即佛經。

【契機】　契合眾生的根機。

【契理】　契合真理。

【威儀】　行住坐臥應有的威德和儀則。

【威儀師】　傳授如何行住坐臥的教師。

【威德】　可畏為威，可愛為德。

【威德三昧】　發生威德力的禪定。

【威神力】　威嚴與神通的力量。

【帝釋】　忉利天的天主，俗稱為玉皇大帝。

【帝網】　懸於帝釋天宮的寶網。

【帝網天珠】　帝釋懸寶珠網以裝飾宮殿，這些寶珠的光明互相輝映，一珠現一切珠影，一切珠盡現一珠之中，各各如是，重重影現。

【幽冥】　地府之獄，幽暗無光。

【幽途】　幽冥的道途，亦即充滿罪惡的人死後所趣向的地獄餓鬼畜生等三惡道。

【幽靈】　幽界的精靈，亦即六道中眼睛所看不到的眾生。

【度】　１．與渡同義，如舟子渡人過海的意思。２．出或離的意思，出是出離世俗，離是脫離生死。

【度生】　濟度眾生。

【度牒】　出家受戒時所發給的戒牒，也就是受戒的證明書。

【度僧】　度人為僧。

【律】　制止作惡的法則。

【律行】　戒律的實行。

【律宗】　專門修持戒律的宗派，以唐時南山道宣為初祖。

【律相】　戒律的法相。

【律師】　專門研究佛教戒律的師父。

【律乘】　戒律的教法。

【律藏】　三藏之一。見三藏條。

【律懺】　戒律所說的懺悔法。

【律儀】　律是戒律，儀是儀則，謂佛所製定的戒律可以使人防非止惡，乃是吾人立身處世的儀則。

【律儀戒】　三聚淨戒之一，即規矩禮貌的戒律。

【後有】　１．未來的果報。２．後世的心身。

【後佛】　後來出世的佛，指彌勒佛。

【後念】　過去的念叫做前念，後來的念即叫做後念。

【後報】　這一世所造的善惡業要到二生以後才受報。

【後得智】　二智之一，境智無異，不起分別，名根本智，分別一切差別之相，慧照分明，即名後得智。

【後五百歲】　１．大集經所說五種五百年中，第五個五百年，亦即斗諍堅固的時期。見五五百年條。２．佛滅度五百歲之後。

【思假】　既思惑，因思惑之體，虛假不實。

【思惑】　又名修惑，三惑之一，即思想上的迷惑錯誤，如貪瞋癡慢疑等之五煩惱是。思惑的品數有八十一，即欲界五趣一地，色界四禪天為四地，無色界四空天為四地，共九地，每地九品，合共即八十一品。

【思惟】　思考。

【思慧】　三慧之一。見三慧條。

【怨憎會苦】　八苦之一。見八苦條。

【怨親平等】　對怨敵和親人一視同仁，無有厚此薄彼的分別。

【恆沙】　１．恆河沙的簡稱。見恆河沙條。２．天台宗所立三惑中之塵沙惑也叫做恆沙。

【恆沙定】　多如恆河沙數的禪定，為地藏菩薩每日晨朝所入觀察眾機的禪定。

【恆河】　恆伽河的簡稱，恆河又名殑伽河，是印度三大河流之一。

【恆河沙】　恆河是印度大河，兩岸多細沙，佛說法時，每以恆河之細沙喻最多之數。

【拜佛】　禮拜諸佛。

【拜懺】　拜佛以求懺悔。

【持犯】　持戒與犯戒。持戒就是持戒律；犯戒就是犯了戒律。

【持名】　執持名號，即念誦佛的名字。

【持明】　１．即陀羅尼，亦即真言。２．受持真言的意思。

【持念】　受持和憶念正法，使不忘失。

【持律】　受持戒律。

【持素】　受持素食，亦即不食肉。

【持誦】　受持誦讀經典或是真言。

【持齋】　過了正午不食叫做齋，持齋就是受持齋法。

【持戒】　受持佛所制的戒律。

【持戒波羅蜜】　六度之一。見六度條。

【持息觀】　五停心觀中的數息觀。

【施】　把自己的東西送給人家。施有三種，即財施、法施、無畏施。

【施主】　實行佈施的主人。

【施行】　佈施的行法，亦即把自己的東西送給人家。

【施食】　１．佈施食物給餓鬼。２．供養齋食給僧人。

【施食會】　佈施食物給鬼神等的法會。

【施無畏】　１．又名施無畏者，或施無畏菩提薩埵，即觀世音菩薩的別名。２．消除眾生的危難和恐怖。

【星宿劫】　在過去現在未來的三大劫中，未來的大劫叫做星宿劫，因為在這一個劫中，有千佛出世，其數多如天上之星宿，故名。

【是心是佛】　觀無量壽經說：‘諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。是心即是三十二相，八十隨形好。是心作佛，是心是佛。’

【是處非處力】　佛十力之一，即分別是非的智力。

【染】　不潔淨的意思。

【染心】　１．愛著的心。２．淫慾的心。

【染衣】　用木蘭色等壞色來染成的衣，即僧衣。

【染著】　對一切境界生起分別執著的心。

【染污】　即煩惱，因煩惱能染污人們的真性。

【染污意】　第七識的別名，因第七識是迷染的根本。

【染污無知】　一切煩惱，以無明為體，執著一切事理，其性不淨，故名染污，其體昏闇，不知四諦的真理，故名無知，台學叫做見思惑，小乘阿羅漢，辟支佛，都能斷除。

【染法】　染污之法，即三界內所有的一切事物。

【染界】　娑婆世界。

【染緣】　招感生死之苦果的因緣。

【柔軟】　謂心柔順於道。

【柔軟語】　柔和而能適合他人胃口的言語。

【柔順忍】　四忍之一。見四忍條。

【毗盧】　毗盧舍那的簡稱，也是法身佛的通稱。

【毗盧舍那】　又作毗盧遮那，是佛真身的通稱。佛有三身，就有三個名號，毗盧舍那是釋迦牟尼佛法身的名號，盧舍那是釋迦牟尼佛報身的名號，釋迦牟尼是應身的名號。毗盧舍那華譯為遍一切處，是光明遍照一切的意思。盧舍那華譯為淨滿，是清淨圓滿的意思。

【毗盧性海】　梵語毗盧遮那華譯為遍一切處，法性遍一切處，好像無涯的大海。

【毘舍浮】　又作毘舍婆，華譯為遍勝，是七佛中的第三尊佛名。

【毗奈耶】　即律藏。三藏之一。

【毗沙門】　四天王天中北方天王的名字，華譯為多聞，即多聞天王。

【毗婆尸】　華譯為勝觀，是七佛中的第一尊佛名。

【毗梨耶】　華譯精進，為六度之一。

【毘缽舍那】　華譯為觀，即觀察或觀見事理的意思。

【流轉】　流落輾轉於生死。

【流轉門】　流轉於生死之門。在四聖諦中，苦集二諦是流轉門，滅道二諦是還滅門。

【流轉還滅】　流轉門與還滅門。流轉門屬於迷，還滅門屬於悟。

【界】　１．差別的意思，亦即事物彼此差別而無混雜。２．性的意思，亦即事物固有的本體。

【界分】　指欲界色界無色界之三界。

【界如】　十界與十如。天台宗觀一念之心中即具有三千諸法，此三千諸法，是由十界與十如及三世間所組成的，所以叫做界如三千。

【界地】　三界九地的簡稱。見三界九地條。

【界趣】　謂三界六趣是眾生生死輪迴的地方。

【界內】　三界之內。

【界內教】　對三界中的眾生說如何才能斷除見思惑以便將來出離三界的教法，如天台宗所立的藏教與通教是。

【界內感】　指見思二惑，因見思二惑能招感三界內之生死果報。

【界內事教】　天台宗說三藏教雖然精究五蘊十二處十八界等事相之法門，但其理只屬偏真之空理，究竟的道理還很淺薄，故貶之為界內事教。

【界內理教】　指天台宗所說的通教。通教談論事相雖然遜於藏教，但窮理較深，達於生即無生，空即不空，故褒之為界內理教。

【界外】　三界之外。

【界外教】　天台立四教，藏通二教是界內教，別圓二教是界外教。

【界外事教】　指天台宗所說的別教。別教的菩薩，迷中道之理重，故要分別一切事物以方便悟理，謂之界外事教。

【界外理教】　指天台宗所說的圓教。圓教的菩薩迷理較輕，故不假借分別事物的方便，而直談一切萬法為中道實相的妙理，謂之界外理教。

【相】　表現於外而能想像於心的各種事物的相狀。

【相大】　三大之一。見三大條。

【相分】　心法四分之一。見四分條。

【相好】　極好的相貌。一切菩薩修滿了三大阿僧祇劫之後，就要再修各種的相好，修了一百種福，才能成就一種相好，這是在佛前修的，要種得相好滿足了，才可以成佛。

【相宗】　法相宗的簡稱，在佛教的宗派中，以萬法之生起，歸於阿賴耶識，因而就其所生之法，廣為分別名相者，名為相宗。華嚴五教中的大乘始教，天台四教中的通教，八宗中的唯識宗皆是。

【相即】　謂事理相融，一入一切，一切入一，相即無礙。

【相縛】　心為假相所縛而感到不自在。

【相空】　一切法都有性和相的兩方面，性方面的空無叫做性空，相方面的空無即叫做相空。

【相空教】　南山所立三教之一。

【相空觀】　南山所立三觀之一。

【相待】　相對的意思，如有低就有高，有左就有右是。

【相待有】　三種有之一。見三種有條。

【相待假】　相待是相對的意思，如長對短而有長，短對長而有短是，這些相對而有之法，如長和短的本體，只有假相而無實體，叫做相待假。

【相應】　互相呼應。依瑜伽論之意，有三種相應，一者，一切所緣之境，與心相應，名境相應；二者，行與理相應，名行相應；三者，三乘聖者，所修諸功德法，因果相符，名果相應，此三種相應，攝盡一切法。

【相應心】　妄心與煩惱契合在一起。

【相應宗】　真言宗的別名，因真言宗是以三密相應為旨趣。

【相應法】　心心所的別名。俱舍論說：‘心心所五義平等，故說相應。所依、所緣、行相、時、事皆平等故。’

【相續心】　連續不斷的念頭。

【眉間光】　從眉間白毫相發出來的光。

【眉間白毫相】　佛三十二相之一，佛眉間有白毛，內外映徹如白琉璃，宛轉右旋。

【祇園】　祇樹給孤獨園的簡稱。

【祇園精舍】　只陀園林須達精舍的簡稱，是佛教史上的第二座佛寺，在舍衛城，乃須達多長者建築以供佛說法的道場。

【祇洹精舍】　祇園精舍。

【祇樹】　只陀太子的樹林。

【祇樹給孤獨園】　只陀太子的樹林，給孤獨長者的園地，此園在古印度舍衛國，佛陀常在那裡講經說法。

【耶輸陀羅】　悉達多太子的夫人，羅侯羅的母親，她後來跟隨摩訶波闍波提出家。

【耶輸多羅】　即耶輸陀羅。

【背念】　厭背生死而安住於涅槃的心念。

【背捨】　即八背捨。見八背捨條。

【胎生】　四生之一，即由母胎而生，如人類在母胎之內完成身體之後才出生是。劫初的人類，男女未分，所以都是化生，後來因為發生淫情，生出男女二根，才變為胎生。

【胎金】　胎藏界與金剛界。

【胎藏界】　眾生本有的性德，攝持含藏一切如來的功德，如母胎攝藏嬰兒，故稱胎藏界。

【紅蓮花】　紅色的蓮花。

【紅蓮地獄】　八寒地獄之第七，因其處寒冷皮肉分裂如紅蓮花，故名。

【紅蓮大紅蓮】　八寒地獄之第八。

【苦本】　痛苦的根本，即貪慾。

【苦因】　痛苦的原因。

【苦果】　痛苦的果報。

【苦性】　痛苦的本性，俱舍論說有三種，即苦苦性、行苦性、壞苦性。

【苦苦】　三苦之一。見三苦條。

【苦行】　很艱苦的修行方法。

【苦輪】　（喻）生死的苦果好像車輪一樣旋轉。

【苦餘】　三餘之一。見三餘條。

【苦諦】　四諦之一。見四諦條。

【苦智】　明白苦諦的道理的智慧。

【苦海】　（喻）眾生在六道之中生死輪迴，備受種種的痛苦，好像沉溺於無邊無際的大海之中一樣。

【苦際】　苦報的終點，亦即最後一次受生死的身體。

【苦空】　苦與空。見苦空無常無我條。

【苦空無常】　苦、空、無我。見苦空無常無我條。

【苦空無常無我】　苦是說短暫的人生，有三苦八苦和無量諸苦；空即緣起性空，緣起是說世間諸法眾緣和合而生起，性空是說眾緣和合的諸法，其性本空，沒有真實的自體；無常即諸行無常，是說世間諸法都是變化不停，生滅不斷的，沒有常住不變的個體；無我即諸法無我，是明五蘊假合的人身，沒有真實不變的我體可得。

【苦聖諦】　簡稱苦諦。見四聖諦條。

【苦法智】　八智之一。見八智條。

【苦法智忍】　八忍之一。見八忍條。

【苦類智】　八智之一。見八智條。

【苦類智忍】　八忍之一。見八忍條。

【苦集滅道】　即四聖諦。見四聖諦條。

【苾芻】　華譯比丘，義為乞士，即出家受具足戒的人。苾芻原是一種香草，表明比丘之戒德芬芳。

【苾芻尼】　比丘尼。

【苾芻律儀】　比丘所應受持的戒律，即二百五十條之具足戒。

【表詮】　二詮之一。見二詮條。

【表業】　身口意之三表業。

【表戒】　受戒者登上戒壇，發表其身口意之三業，而真正受得戒法，謂之表戒。此時受戒者體內，發得而不表顯於三業之戒體，謂之無表戒。

【表相】　借一個有相的東西來表顯一個沒有形相的真理。

【表無表戒】　表戒與無表戒。見表戒條。

【衲】　比丘的糞掃衣，亦即頭陀比丘的法衣。

【衲子】　又叫做衲僧，是禪僧的別稱，因禪僧多穿一衲衣而遊方各處。

【段食】　四食之一，即以香味觸三塵為體，用鼻舌分分段段而食，我們的食，即屬此種。

【計度】　以意識的作用去思量分別種種的事物。

【軌持】　即法的意義。軌者軌範，使人生起領解心，持者維持，維持其體而不混亂其他的個體。

【迦迦】　又叫做迦迦羅，華嘩為鳥。

【迦陵】　迦陵頻伽的簡稱。

【迦陵頻迦】　鳥名，華譯好聲，或和雅。

【迦樓羅】　又作迦留羅，華譯為金翅鳥，它取龍為食，為八部眾之一。

【迦旃延】　佛十大弟子之一，以論議第一著稱。

【迦葉】　亦稱摩訶迦葉，為佛十大弟子之一，以頭陀第一著稱。身有金光，映蔽餘光使不現，故亦名飲光。在靈山會上，受佛正法眼藏，傳佛心印，為禪宗初祖。生平修頭陀行，遵佛囑於雞足山入滅盡定，待彌勒佛出世時，傳佛僧伽梨衣。

【迦葉佛】　華譯為飲光，是七佛中的第六尊佛。

【迦葉尊者】　見迦葉條。

【迦毗羅衛】　國名，即釋迦佛所出生的國家，現在尼泊爾的西部。

【迦膩色加王】　原為大月氏人，征服印度北部，自立為王。他初不信佛教，到晚年信奉佛教，召集舉行第四次結集，造寺造塔，保藏三藏經典，或刻於赤銅鍱中，其功績與阿育王併稱。

【重山】　（喻）煩惱厚重如山。

【重如】　即如如。至高無上的智叫做智智，至高無上的理叫做如如。見如如條。

【重頌】　十二分教之一。

【重障】　很厚重的障礙。眾生有三種很厚重的障礙以致不能成佛，那就是惑障、業障、報障。惑障即一切之無明煩惱，業障指五逆十惡等，報障指三途八難等。

【重誓】　又叫做重願，即很深重的誓願。

【重關】　悟道的難關。

【重空觀】　重空是空之又空，重空觀就是空之又空的觀法。

【重複衣】　僧伽梨的別名。

【重緣心】　我們的心若是忽然的生起而攀緣善惡的境界，叫做獨頭心，若是相續而且攀緣前有之念，即叫做重緣心。

【降誕】　佛降生於世。

【降伏】　以威力降伏他人。

【降伏法】　以威力降伏怨敵或是惡魔之法，如修五大明王之法是。

【降伏坐】　又名降魔坐，即先以右足置於左股上，再以左足置於右股上的種坐法，反之者則叫做吉祥坐。

【降魔】　降伏惡魔。

【降魔相】　八相成道之一。

【降魔坐】　見降伏坐條。

【音教】　以聲音宣說的教法。

【聲音念誦】　出聲念佛或是誦經。

【風刀】　（喻）人臨命終時，體中的風大動搖支解其體，好像刀割一樣的痛苦。

【風大】　四大之一。見四大條。

【風色】　（喻）物之空無猶如風之無色。

【風災】　大三災之一。見大三災條。

【風輪】　四輪之一。見四輪條。

【飛行皇帝】　轉輪聖王的別名，因轉輪聖王能在空中飛行自在。

【飛花落葉】　獨覺乘的行人，獨處山林，見飛花落葉，便能悟知世法無常，因而開悟獲證涅槃。

【食時】　正食的時候，也就是日出至午前之一段時間。

【食四分】　凡有飯食，即以四分分之，一供養本尊，二行者自分，三同學共食，四以濟饑貧。

【首陀】　又叫做首陀羅，是古印度四大姓之一，也是農人奴隸階級。

【首陀羅】　見首陀條。

【首楞嚴】　定名，華譯為一切事究竟堅固。

【香入】　十二入之一。見十二入條。

【香剎】　佛寺。

【香水海】　圍繞著須彌山的內海，海水具有八功德，因其味芳香，故名香水海。