菩薩本生鬘論卷第一

聖勇菩薩等造

宋朝散大夫試鴻臚少卿同譯經梵才大師紹德慧詢等奉 詔譯

 稽首一切智,  妙湛圓融德;
 聖支分相貌,  無作同真際。
 我意靜無諍,  忘稱讚佈施;
 以四大為本,  白淨生無變。
 往昔於人中,  常修寂靜行;
 以拘蘇摩華,  合掌而奉散。
 遠離諸罪惡,  解脫諸煩惱;
 為人天愛敬,  演說無上道。
 由意寂靜故,  獲得清淨法;
 世間相常住,  無盡無修作。
 彼世間眾生,  聞相應功德;
 起決定信解,  住如來密藏。
 息連動遷變,  滅虛妄顛倒;
 彼勝智功能,  如燈常遍照。
 是諸有情類,  自性本無垢;
 依止佛世尊,  樂修真淨業。
 謂聞三寶名,  及師長教誨;
 隨順善行學,  蠲除我慢意。
 往昔調御師,  勤修菩薩道;
 依佈施、愛語,  及利行、同事,
 攝取於勝慧,  脫染污縈縛。
 利樂於有情,  增長諸白法;
 由施力圓滿,  生梵天種族。
 唯增上淨業,  而為其根本;
 若起於我慢,  及無勝慧力,
 於自種類中,  而生多慢類,
 於百千萬種,  離生之喜樂;
 由顛倒取故,  彼則不能證。
 又彼寂靜處,  福德最殊勝;
 具廣大色相,  非小因所得。
 唯捨家出家,  彼菩提薩埵,
 具足大智慧,  能堪任荷負。
 彼於過去世,  久修六度行;
 已斷除障染,  為出離後邊。
 具廣大慈心,  憐愍眾生類;
 彼自性真實,  無別染污因。
 是時天帝釋,  觀察於世間,
 來驗彼人行,  其心無傾動,
 而作如是言:  「今此善男子,
 出現於世間,  最為殊勝者;
 於遷變無常,  心安固若是;
 以淨妙飲食,  伸供養恭敬,
 諸天及世人,  咸皆獲善利。」
 憶念修淨因,  契無相真智,
 如是修行者,  能治煩惱病;
 住清淨學處,  質直而無偽,
 觀察勝義諦,  離染無修作,
 啟方便慈門,  施平等安樂,
 發生於勝解,  無邪命希求,
 棄背諸有為,  直躋於實際,
 成就清淨道,  相應諸功德;
 於雜染因緣,  畢竟皆除斷。
 常崇奉恭信,  如來祕密藏,
 離妄執分別,  息除於恚惱;
 隨順勝種族,  而生於染習,
 如影隨其形,  如母生於子;
 菩薩悲願力,  愍恤諸群生,
 勇勐捐自身,  不生憂苦想。
 我今以微善,  歸命伸稱讚;
 願眾聖冥加,  祈悉地成就。

投身飼虎緣起第一

爾時世尊將諸大眾,詣般遮羅大聚落所,至一林中,謂阿難曰:「汝於此間為我敷座。」佛坐其上,語諸比丘:「汝等欲見我往昔時修行苦行舍利已不?」白言:「願見。」

於時世尊以手按地,六種震動,有七寶塔湧現其前,世尊即起作禮右旋。「阿難!汝可開此塔戶。」見七寶函珍奇間飾。「阿難!汝可復開此函。」見有舍利白如珂雪。「汝可持此大士骨來。」

世尊受已,令眾諦觀而說頌曰:

「菩薩勝功德,  勤修六度行;
 勇勐求菩提,  大捨心無倦。

「汝等比丘咸伸禮敬,此之舍利乃是無量戒、定、慧香之所熏修。」

時會作禮歎未曾有。時阿難陀白言:「世尊!如來大師出過三界,以何因緣禮此身骨?」

佛言:「阿難!我因此故得至成佛,為報往恩故茲致禮。今為汝等斷除疑惑說昔因緣,志心諦聽。阿難!乃往過去無量世時,有一國王名曰大車,王有三子:摩訶波羅,摩訶提婆,摩訶薩埵。是時大王縱賞山谷,三子皆從,至大竹林於中憩息。次復前行見有一虎,產生七子已經七日。第一王子作如是言:『七子圍繞無暇尋食,飢渴所逼必噉其子。』第二王子聞是說已:『哀哉此虎將死不久,我有何能而濟彼命?』第三王子作是思念:『我今此身於百千生虛棄敗壞曾無少益,云何今日而不能捨?』

「時諸王子作是議已,徘徊久之俱捨而去。薩埵王子便作是念:『當使我身成大善業,於生死海作大舟航。若捨此者,則棄無量癰疽惡疾百千怖畏,是身唯有便利不淨,筋骨連持,甚可厭患;是故我今應當棄捨,以求無上究竟涅槃,永離憂悲無常苦惱,百福莊嚴,成一切智,施諸眾生無量法樂。』是時王子興大勇勐,以悲願力增益其心,慮彼二兄共為留難,請先還宮,我當後至。

「爾時王子摩訶薩埵,遽入竹林,至其虎所,脫去衣服,置竹枝上,於彼虎前,委身而臥;菩薩慈忍,虎無能為。即上高山,投身於地,虎今羸弱,不能食我,即以乾竹,刺頸出血。於時大地六種震動,如風激水,湧沒不安,日無精明,如羅睺障,天雨眾華及妙香末,繽紛亂墜遍滿林中,虛空諸天咸共稱讚。是時餓虎即舐頸血噉肉皆盡,唯留餘骨。

「時二王子生大愁苦,共至虎所不能自持,投身骨上久乃得穌,悲泣懊惱漸捨而去。時王夫人寢高樓上,忽於夢中見不祥事:兩乳被割,牙齒墮落,得三鴿鶵,一為鷹奪。夫人遂覺兩乳流出。時有侍女聞外人言:『求覓王子今猶未得。』即入宮中白夫人知。聞已憂惱悲淚盈目,即至王所白言:『大王!失我最小所愛之子。』王聞是已悲哽而言:『苦哉!今日失我愛子。』慰喻夫人:『汝勿憂慼,吾今集諸大臣人民,即共出城分散尋覓。』

「未久之頃,有一大臣,前白王言:『聞王子在,其最小者,今猶未見。』次第二臣來至王所,懊惱啼泣,即以王子捨身之事具白王知。王及夫人悲不自勝,共至菩薩捨身之地,見其遺骨隨處交橫,悶絕投地都無所知,以水遍灑而得惺悟。是時夫人頭髮蓬亂宛轉於地,如魚處陸,若牛失犢,及王二子悲哀號哭,共收菩薩遺身舍利,為作供養置寶塔中。

「阿難當知!此即是彼薩埵舍利。我於爾時,雖具煩惱、貪、瞋、癡等,能於地獄、餓鬼、傍生惡趣之中,隨緣救濟令得出離;何況今時煩惱都盡無復餘習,號天人師具一切智,而不能為一一眾生於險難中代受眾苦?」

佛告阿難:「往昔王子摩訶薩埵,豈異人乎?今此會中我身是也;昔國王者,今淨飯父王是也;昔后妃者,摩耶夫人是也;昔長子者,彌勒是也;昔次子者,文殊是也;昔彼虎者,今姨母是也;七虎子者,大目乾連、舍利弗、五比丘是也。」

爾時世尊說是往昔因緣之時,無量阿僧祇人天大眾,皆悉悲喜,同發阿耨多羅三藐三菩提心。先所湧出七寶妙塔,佛攝神力忽然不現。

尸毘王救鴿命緣起第二

佛告諸比丘:「我念往昔無量阿僧祇劫,閻浮提中有大國王,名曰尸毘,所都之城號提婆底,地唯沃壤人多豐樂,統領八萬四千小國,后妃采女其數二萬,太子五百,臣佐一萬。王蘊慈行仁恕和平,愛念庶民猶如赤子。是時三十三天帝釋天主,五衰相貌慮將退墮。彼有近臣毘首天子,見是事已白天主言:『何故尊儀忽有愁色?』帝釋謂言:『吾將逝矣,思念世間佛法已滅,諸大菩薩不復出現,我心不知何所歸趣?』時毘首天復白天主:『今閻浮提有尸毘王,志固精進樂求佛道,當往歸投必脫是難。』天帝聞已,『審為實不?若是菩薩今當試之。』乃遣毘首變為一鴿,我化作鷹,逐至王所,求彼救護可驗其誠。毘首白言:『今於菩薩正應供養,不宜加苦,無以難事而逼惱也。』

「時天帝釋而說偈曰:

「『我本非惡意,  如火試真金;
  以此驗菩薩,  知為真實不?』

「說是偈已,毘首天子,化為一鴿,帝釋作鷹,急逐於後,將為搏取;鴿甚惶怖,飛王腋下求藏避處。鷹立王前,乃作人語:『今此鴿者是我之食,我甚饑急,願王見還。』王曰:『吾本誓願當度一切,鴿來依投終不與汝。』鷹言:『大王今者愛念一切,若斷我食,命亦不濟。』王曰:『若與餘肉汝能食不?』鷹言:『唯新血肉我乃食之。』王自念言:『害一救一於理不然,唯以我身可能代彼,其餘有命皆自保存。』即取利刀自割股肉,持肉與鷹貿此鴿命。鷹言:『王為施主,今以身肉,代於鴿者可稱令足。』王敕取稱,兩頭施盤,掛鉤中央,使其均等;鴿之與肉,各置一處,股肉割盡鴿身尚低,以至臂脇身肉都無,比其鴿形輕猶未等。王自舉身,欲上稱槃,力不相接失足墮地,悶絕無覺,良久乃穌。以勇勐力自責其心:『曠大劫來我為身累,循環六趣備縈萬苦,未甞為福利及有情,今正是時何懈怠耶?』爾時大王,作是念已,自強起立置身盤上,心生喜足,得未曾有。

「是時大地六種震動,諸天宮殿皆悉傾搖,色界諸天住空稱讚,見此菩薩難行苦行,各各悲感淚下如雨,復雨天華而伸供養。時天帝等復還本形,住立王前作如是說:『王修苦行功德難量,為希輪王釋梵之位,於三界中欲何所作?』王即答曰:『我所願者,不須世間尊榮之報,以此善根誓求佛道。』天帝復言:『王今此身痛徹骨髓,寧有悔不?』王曰:『弗也!』『我觀汝身甚大艱苦,自云無悔,以何表明?』王乃誓曰:『我從舉心迄至於此,無有少悔如毛髮許。若我所求決定成佛真實不虛得如願者,令吾肢體即當平復。』作此誓已頃得如故。諸天世人讚言希有,歡喜踴躍不能自勝。」

佛告大眾:「往昔之時尸毘王者,豈異人乎?我身是也。」時彼眾會聞是語已,異口同音咸伸勸請:「昔者世尊救度眾行,不惜軀命為求大法,法海已滿,法幢已建,法鼓已擊,法炬已然,機熟緣和正得其所,云何捨離一切眾生欲入涅槃而不說法?」時梵天王稱讚如來,為求法故嘗捨千頭。

佛受請已,即時往趣波羅奈國鹿野苑中三轉法輪同觀四諦,三寶於是出現世間。

如來分衛緣起第三

爾時世尊在摩竭國竹林精舍重閣講堂,與阿難陀著衣持鉢入城乞食。見有衰老夫婦二人,兩目失明加復貧悴,唯有一子年始七歲,常出乞丐以贍其親;或得新好果蓏飲食,先奉父母,有得硬澁殘觸之物,而自食之。是時阿難念此小兒,雖在幼年而行篤孝,勤意朝夕不失所須。佛分衛訖還歸精舍,食畢洗足敷座而坐,為諸大眾將演經法。阿難叉手前白佛言:「適侍世尊入城分衛,見一小兒將盲父母,往來求乞承順孝養,日以為常甚為難得。」

佛言:「阿難!匪惟在家及出家者,皆以孝行而為其先,計其功德不可稱量。所以者何?憶念過去無量劫時,我為童子亦年七歲,以孝順心曾割身肉,以濟父母危急之命,從是以來承此功德,常為天帝及作人王,直至成佛皆因此福。」

阿難白佛:「願聞往因,活親之命,其事云何?」

佛言:「阿難!汝當諦聽,吾今為汝分別說之。乃往古世,此閻浮提有一大國,名得叉尸羅,時彼國王名曰提婆,有十太子各領一國,其最小者名曰善住,國界康樂人民熾盛。時彼鄰境有一惡王名曰羅睺,欲來侵掠,搆其凶黨舉師相攻。時善住王兵力不如,乃奔父國避其禍難。王有愛子其名善生,方在髫齓不忍棄遺,將婦抱兒怱遽出境,一路七日得至家邦,一路荒僻經十四程,勉力而負七日之儲,登途慞惶誤涉迂道,方行半路已絕餱糧,累日飢羸相顧殆盡。王作是念:『事迫計窮,須棄一人可存二命。』乃諭夫人攜兒前進,引刃於後欲斫婦身,用活幼兒兼以自濟。善生迴顧見父舉刀,急白王言:『勿殺於母!寧割我肉以充其糧,未聞有兒食於母肉。』勤誠泣諫母命獲全。

「是時善生乃白王言:『願將身肉以救二親,若割肉時勿令頓盡,漸可取食得延數程;若命絕者肉當臭爛,必為所棄於事無成。』是時父母謂善生曰:『今為罪行非予本心,何忍舉刀親割汝肉?』於是王子先持利刀,自割身肉跪而奉之。王與夫人見是事已,悲啼懊惱久乃能食。經於數朝身肉都盡,未至他國饑急難堪;於骨節間復得少肉,齎之前途用接餘命。時善住王及彼夫人,各以善言慰喻其子,聚首哀戀捨之遂行。爾時王子而作是念:『我以身肉濟活親命,願達鄉國身安泰然,以此善根速獲菩提,濟度十方一切群品,使離眾苦證真常樂。』發是願時三千世界六種震動,欲、色諸天悉皆驚愕,即以天眼觀於世間,乃見菩薩修是孝行。是諸天子於虛空中,合掌稱讚淚墮如雨。

「時天帝釋化作虎狼,試驗菩薩,欲來吞噉。王子自念:『此諸勐獸今來食我,唯有餘骨悉皆施之,以歡喜心不生悔惱。』是時帝釋還複本形,讚王子言:『甚為希有,能以身肉濟活二親,如是孝心無能及也。汝須何願,今當說之。』『我唯志求無上佛道。』天帝復言:『我今視汝身肉都盡,疲苦難堪,得無悔恨於父母耶?』王子答言:『若我誠實心無悔恨,決定當來得成佛者,使我身肉倐然如故。』作是誓已即得平復。時天帝釋及諸天人,同聲讚言:『善哉!善哉!』」佛告阿難:「往昔之時善住王者,豈異人乎?今淨飯父王是;王夫人者,今摩耶夫人是;昔善生王子者,則我身是也。」

菩薩本生鬘論卷第一