大樹緊那羅王所問經

大樹緊那羅王所問經卷第一

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

如是我聞：

一時佛住王舍城祇闍崛山，與大比丘眾六萬二千人俱；菩薩摩訶薩七萬二千——眾所知識，皆從十方世界來集，得陀羅尼無礙辯才，進入念慧慚愧具足，其志堅固猶如金剛，善修成就一切佛法，志意清淨成就具足，自不忘失菩提之心，亦能令他而不忘失；善調柔施攝伏諸根，善能知捨所愛之物；以清淨戒善自莊嚴，於諸眾生其心平等；以柔和忍力而自莊嚴；於無量那由他阿僧祇劫勤修進力；於諸禪定解脫三昧，遊戲神通自在無礙；善以智慧分別一切諸法句義；其心不動如大山王，於諸眾生其心平等，如地、水、火、風善離愛恚；常行慈心恆遣慈光；遍照眾生安住大悲；常勤觀察一切眾生，住於大喜樂法具足；住於大捨得無二智；利衰、毀譽、稱譏、苦樂，皆以超過如是世法；慧光善伏自眾他眾，降伏眾魔；世所難遇如優曇華，為諸眾生中大師子吼，究竟涅槃悕樂甚深四無所畏，為如來印之所印之；所記無錯如說而行，於深法藏義味相應；蔽諸日月，名稱流聞遍十方界；若為諸佛之所護持，守護法藏常不斷絕三寶種性；善能游過無邊佛剎；善解了知，隨宜給侍諸佛世尊、聽聞受法；常勤精進教化眾生，得到方便智慧彼岸；善隨一切諸眾生根如應說法；善知一切諸眾生等意之行相；其心淨妙善巧言說，為大醫王善療眾病；已於無量阿僧祇佛所種諸善根；善集相好福德莊嚴；善能解了空、無相、願；善解諸法如幻如焰，如水中月如夢鏡像，解一切法如虛空相；善能解了一切眾生音聲言說；善分別法樂說無盡；善能觀察出世之慧，成就大力近佛十力，得明肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；善度莊嚴助道法分；善解超度一切諸道，明瞭菩薩法藏所攝；善能轉於不退法輪，得三昧印相；善能知到金剛場三昧，一切諸法自在三昧，常現在前，持大寶炬，其心謙下於諸眾生，常觀一切諸眾生心，亦常觀諸眾生智慧，近佛智慧，令諸眾生施作佛事；所作事辦皆已聚集，一切功德盡未來劫，說其功德不可窮盡。

其名曰：寶住菩薩、寶有菩薩、寶手菩薩、寶花菩薩、寶王菩薩、喜見菩薩、愛意菩薩、愛眼見菩薩、持地菩薩、作喜菩薩、大勢菩薩、大德菩薩、降魔菩薩、摩鳩提菩薩、儒天菩薩、曼陀羅香菩薩、實菩薩、等觀菩薩、無高下菩薩、善御菩薩、一切眾生不請友菩薩、彌勒菩薩、雲音菩薩、持山嚴菩薩、山積菩薩、上友菩薩、勇友菩薩、光明菩薩、光德菩薩、燈王菩薩、觀志菩薩、光莊嚴菩薩、雜綵冠菩薩、天冠菩薩、天王菩薩、天眼觀菩薩、觀世音菩薩、善臂菩薩、思志等菩薩、善住志菩薩、善住業菩薩、不動足集菩薩、金剛足進菩薩、越三界足菩薩、疾辯菩薩、速辯菩薩、無斷辯菩薩、住辯菩薩、妙音菩薩、梵音菩薩、喜一切眾生音菩薩、文殊師利法王子菩薩，如是等上首七萬二千人。於此三千大千世界，釋、梵、護世，並餘大威德諸天、龍、夜叉、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆來集會為欲聽法。

爾時世尊與無量百千大眾，恭敬圍遶而演說法。爾時天冠菩薩即從座起正衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛以偈讚曰：

「超世為世作燈明，　　智慧利益於世間；
　令結闇者得光明，　　我今稽首離世間。
　十方行施最殊勝，　　善自調心到彼岸；
　人天龍神所供養，　　稽首敬禮燒結仁。
　勝相多利益世間，　　金色圓光普週遍；
　持淨妙戒大美音，　　稽首三界最無比。
　度諸眾生到彼岸，　　調伏諸論無能動；
　善了知諸眾生心，　　稽首敬禮勝大悲。
　斷諸結使不生著，　　以力降怨善住戒；
　天中之天淨結垢，　　我稽首禮降諸怨。
　眾寶中最無瑕穢，　　常樂智慧為先首；
　除斷貪瞋愚癡垢，　　稽首心等如虛空。
　演說四諦度四流，　　說甘露法施淨眼；
　遊行三界為利眾，　　我稽首禮持輪相。
　常為人天所供養，　　常化眾生令度脫；
　虛空人天所供養，　　我稽首禮人中勝。
　常樂集於正善法，　　常以慈心等世間；
　人尊調御住正道，　　稽首攝持一切德。
　淨音所說勝妙善，　　適意柔軟梵音聲；
　善解眾音到彼岸，　　稽首美妙如實說。
　趣空無相及無作，　　能最甚深難見法；
　善能進趣入解脫，　　稽首善知解脫道。
　世尊善解知因緣，　　常能斷離二邊見；
　實說因緣業果報，　　我稽首禮見世間。
　無有來者亦去者，　　無慢善能觀諸法；
　如幻如焰水中像，　　稽首敬禮善法眼。
　生若無生都無生，　　若生及滅亦無滅；
　其所止處如法住，　　調御善住如是處。
　所有言說便真實，　　善住如如叵傾動；
　金剛山身無動搖，　　我稽首禮叵傾動。
　其身口意等無異，　　名聞無量遍三界；
　我今欲問勝丈夫，　　願尊勿慮為演說。」

爾時天冠菩薩偈讚佛已，白佛言：「世尊！我今欲於如來、應供、正遍覺勝妙法中少有所問，若佛聽許乃敢諮請。」

爾時佛告天冠菩薩：「善男子！恣汝所問，隨汝所疑，如來當說悅可汝心。」

爾時天冠菩薩白佛言：「世尊！云何菩薩得成雜種莊嚴之辯？世尊！云何菩薩得增勝智，善知分別甚深之法？世尊！云何菩薩善知諸根？世尊！云何菩薩善能解知如應說法？世尊！云何菩薩善知一切眾生心行？世尊！云何菩薩知一切因行果報，亦知出過所行無失？世尊！云何菩薩莊嚴佈施？世尊！云何菩薩莊嚴戒、忍、精進、禪、智？世尊！云何菩薩善能解知莊嚴梵道？世尊！云何菩薩不失神通？世尊！云何菩薩斷諸結使？世尊！云何菩薩度到彼岸？世尊！云何菩薩能現一切聲聞、緣覺及諸眾生形色威儀無有別異？世尊！云何菩薩觀於生死不住涅槃？世尊！云何菩薩觀眾生界不動法界？世尊！云何菩薩不退失利觀現失利？世尊！云何菩薩有大財寶封邑無盡，以方便力現為貧窮？世尊！云何菩薩行於諸行，令有作門入無作門？世尊！云何菩薩善觀諸法？世尊！云何菩薩決定分別一切諸法？世尊！云何菩薩行諸世法不為所污？世尊！云何菩薩於諸自在不觀望他？世尊！云何菩薩不離見佛？世尊！云何菩薩善自調伏無諸惡法？世尊！云何菩薩善為師導而不悋法？世尊！云何菩薩為諸眾生作實依止？世尊！云何菩薩能轉一切諸佛法輪？世尊！云何菩薩於一切法得灌頂位？」

爾時世尊讚天冠菩薩：「善哉善哉！善男子！汝今所問多所利益安樂世間利安人天，攝取未來諸菩薩等。善男子！汝常曾於恆河沙等佛世尊所諮請問難，今復當大利益安樂未來菩薩，令此大乘得久住世。善男子！汝之所問，善心諦聽，吾當演說。」

天冠菩薩白言：「世尊！受教而聽。」

「善男子！菩薩成就四法，得於雜種莊嚴之辯。何等為四？是菩薩於一切眾生無侵害心，捨諸一切所愛之物心無悔悋。有說法者不斷其說，起隨喜心歡喜踴躍，讚言善哉！勸請說法。若於晝夜、若在僧中、若在佛塔，以菩提心常為先道，起志欲心喜樂諸法。而是菩薩專心志欲，以法等施不期利養。善男子！是為菩薩成就四法，得成雜種莊嚴之辯。

「善男子！菩薩成就四法得增勝智，善知分別甚深之法。何等四？順因緣法知我實性。知入一切眾生實性。知生死行，無有來者無有去者。知一切法虛空印相。是為四。

「善男子！菩薩成就四法，善知諸根。何等四？善知法界門。觀諸法門無有障礙。知諸神通。善調伏心，無有二行。是為四。

「善男子！菩薩成就四法，善能解知如應說法。何等四？辯智。度眾生智。分別法智。自淨其心亦淨一切眾生之心。是為四。

「善男子！菩薩成就四法，善知一切眾生心行。何等四？智慧超出智無有礙。入於方便。諸有所作終不中悔。能自覺了。是為四。

「善男子！菩薩成就四法，善知造因所得業報，亦知出過所行無失。何等四？不說斷滅亦不說常因。於業報如實而知，如法而現諸法示相。是中無我無我所。知於所作不失果報。是為四。

「善男子！菩薩成就四法，莊嚴佈施。何等四？莊嚴於相。莊嚴於好。無比喻色。無盡封邑及以寶手。是為四。

「善男子！菩薩成就四法，莊嚴持戒。何等四？作轉輪王而善莊嚴菩提之心。作釋提桓因而善莊嚴菩提之心。作大梵王而善莊嚴菩提之心。不墮惡道生人天善處，而善莊嚴菩提之心。是為四。

「善男子！菩薩成就四法，莊嚴忍辱。何等四？出梵音聲、迦陵頻迦聲。多人所愛心意悅樂。堅修善法。得金色膚。是為四。

「善男子！菩薩成就四法，莊嚴精進得不可壞。何等四？得一切眾生無能壞者，為諸眾生作不請友。有所為作專志不懈心無疲厭。樂集多聞。堅智莊嚴。是為四。

「善男子！菩薩無厭成就四法，莊嚴於禪，何等四？無諸閙亂。無有放逸。無有慳慢。不捨調伏心。是為四。

「善男子！菩薩成就四法，莊嚴智慧。何等四？不說我、人、眾生、壽命。得無礙辯。善能分別一切句義。於一切法無有疑惑。是為四。

「善男子！菩薩成就四法，莊嚴梵道。何等四？在空淨處生起慈心。為化眾生起於悲心。守護正法起於喜心。生如來智起於捨心。是為四。

「善男子！菩薩成就四法，不失神通。何等四？入於四禪而不退失。入四空定知於方便。心得自在知一切法。神通游至無量佛剎。是為四。

「善男子！菩薩成就四法，斷諸結使。何等四？內自寂靜亦寂靜外。善觀諸法知如幻化。有大智力。非憍慢力。是為四。

「善男子！菩薩成就四法度到彼岸。何等四？知於欲流不證離欲。知於有流隨意往生。知於見流不捨諸見。知無明流不逆緣法。是為四。

「善男子！菩薩成就四法，能現一切聲聞、緣覺及諸眾生形色威儀無有別異。何等四？善起如幻三昧。如實而知一切法相。善觀五通。自觀己身知如幻化。是為四。

「善男子！菩薩成就四法，觀於生死不住涅槃。何等四？諸佛護持。自大悲心。善巧方便。不捨本願。是為四。

「善男子！菩薩成就四法，觀眾生界不動法界。何等四？觀自實性。解於法性。觀眾生性不疑智性。觀諸眾生同涅槃性。是為四。

「善男子！菩薩成就四法，不退失利觀現失利。何等四？善男子！以專志心趣向涅槃。修入生死。專志欲於一切佛法。現為聲聞、緣覺調伏。是為四。

「善男子！菩薩成就四法，有大財寶封邑無盡，以方便力現為貧窮無諸財賄。何等四？或現作於轉輪大王、釋、梵天王，為化尊勝諸眾生故。現作貧窮，為化貧窮諸眾生故。見來求者，盡捨一切所有財物。見大富者，現無盡寶有自在力。是為四。

「善男子！菩薩成就四法，令有作門入無作門。何等四？說一切行無常。淨於智行。得於覺知一切行無我。離於諸見得涅槃法寂智進行。是為四。

「善男子！菩薩成就四法，善觀察諸法。何等四？善淨慧眼。得明法眼。佛眼現前。於一切法得灌頂位。是為四。

「善男子！菩薩成就四法，決定分別一切諸法。何等四？辯智。無滯解了諦智。住四依智。不捨陀羅尼智。是為四。

「善男子！菩薩成就四法，行於世法不為所污。何等四？觀知世法。超出過於世間眾生。斷除愛恚無所染污。畢竟明淨。是為四。

「善男子！菩薩成就四法，於法自在不觀望他。何等四？定得自在。智得自在。慧得自在。方便得自在。是為四。

「善男子！菩薩成就四法，不離見佛。何等四？自往見佛亦勸眾生。自往聽法亦勸眾生。自發菩提心亦勸眾生髮菩提心。常不捨離念佛三昧。是為四。

「善男子！菩薩成就四法，善自調伏無諸惡法。何等四？出世明慧觀察智見。顯示解脫。善集法忍。斷離一切不善法習。是為四。

「善男子！菩薩成就四法，善為師導而不悋法。何等四？專心利益一切眾生，志意堅固無所慊恨。常行教化一切眾生。自捨己樂修集智慧。常為一切眾生作利成於己利。是為四。

「善男子！菩薩成就四法，為諸眾生作實依止。何等四？捨於己利常求利他。自捨諸樂為諸眾生求於法樂。如所聞法為人廣說無有疲倦。以法養命不以衣食。是為四。

「善男子！菩薩成就四法，能轉一切諸佛法輪。何等四？得陀羅尼。得無斷辯知。入一切眾生心行。不觀種姓而為說法引入涅槃。是為四。

「善男子！菩薩成就四法，於一切法得灌頂位。何等四？出過諸行住菩薩行。得無生法忍示現生死。為不退轉印之所印入如來印。住第十地善知諸地。是為菩薩成就四法，於一切法得灌頂位。」

佛說如是諸四法時，三千大千世界六種震動，大光普照。於上空中百千億天，作天伎樂歌詠讚歎，雨天曼陀羅華，作是嘆言：「如來世尊無量阿僧祇劫所集無上正真道法，皆悉於是諸四法中開示顯說。若有眾生得聞是經，受持、讀誦兼復書寫，於大眾中廣分別說，當知是人不從小功德來。若有眾生聞於如是諸四句法，聞已信解受持、讀誦，在大眾中廣為人說，不離菩提心，彼人不久當於人天諸大眾中大師子吼，如今如來大師子吼。我等今者快得善利，得聞如是諸四句法，復能信解演說如是諸四法。」

時八萬四千人天發阿耨多羅三藐三菩提心，萬二千菩薩得無生法忍。

爾時天冠菩薩白言：「世尊！菩薩成就幾法，佛涅槃後得聞是經，受持讀誦兼復書寫，於大眾中廣說顯示？」

佛告天冠菩薩：「善男子！菩薩成就八法，佛涅槃後受持讀誦書寫此經，於大眾中廣分別說。何等八？志意成就專向菩提。究竟行慈於諸眾生無侵害心。住於大悲化諸眾生。常求法利樂法欲法求法集法，心無滿足如海吞流。放捨身命守護正法。厚種善根集諸福德。發起大願諸佛護持。降諸魔怨離大眾畏。天冠！是為菩薩成就八法，佛涅槃後能得受持、讀誦、書寫如是經法，在大眾中廣為人說。」

當於演說如是法時，於此三千大千世界亦復六種震動，坑坎、堆埠、諸山、污穢，江河、池流及諸大海，皆不復現，亦不惱觸水性眾生。爾時三千大千世界，悉平如掌微妙莊嚴，於此三千大千世界，百歲枯樹皆生花葉，傾向於佛，諸生卉樹花葉果茂亦傾向佛。此大地上生諸蓮花，大如車輪雜色可愛，妙香適意大光普照，遍此三千大千世界。上虛空中有諸天子，不現其形鼓眾伎樂，聞是樂音，雪山王中、香山王中，所有諸天倍出妙香，令此三千大千世界普悉大香。時雪山王、香山王中，雨眾妙花皆流趣佛，遍滿三千大千世界，其餘諸樹亦悉雨花，於上空中有一寶蓋覆萬由旬，是大寶蓋垂真珠貫鈴網莊嚴，諸鈴網中所出音聲柔軟悅意，有大妙音遍聞三千大千世界。

爾時大德舍利弗見是變現，合掌向佛白言：「世尊！是何光瑞，有是希有未曾之相，普此三千大千世界，皆悉莊嚴甚可愛樂？」

佛告舍利弗：「是大樹緊那羅王！從香山中與無量緊那羅、無量乾闥婆、無量諸天、無量摩睺羅伽，大眾圍遶，欲來見佛禮拜供養。是大樹緊那羅王欲來見佛先現此相。」語言未久，大樹緊那羅王與無量緊那羅眾、無量乾闥婆眾、無量天眾、無量摩睺羅眾，大眾圍遶，作八萬四千伎樂，以淨妙歌善和眾樂。復有無量百千眾生皆悉隨從，菩薩神通大力所持，上昇虛空普雨眾花來詣佛所。到已，及諸侍從頂禮佛足，右遶七匝住世尊前。

爾時大樹緊那羅王以己所彈琉璃之琴，閻浮檀金花葉莊嚴，善淨業報之所造作，在如來前善自調琴，及餘八萬四千伎樂。是大樹緊那羅王當彈此琴，鼓眾樂時，其音普皆聞此三千大千世界，是琴音聲及妙歌聲，隱蔽欲界諸天音樂。

爾時欲界所有諸天，皆捨音樂來詣佛所。是大樹緊那羅王當鼓琴時，三千大千世界所有叢林諸山，謂：須彌山、王雪山、目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、黑山，及眾藥草、樹木叢林悉皆湧沒。湧、漸遍湧、等遍湧，動、漸遍動、等遍動，震、漸遍振、等遍震，猶如有人極為醉酒，前卻顛倒不能自持，諸山須彌頗峨湧沒亦復如是！

大樹緊那羅王當鼓琴時，佛大眾中，人、王眾等，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，釋、梵、護世、若人、非人及離欲者，唯除菩薩不退轉者，其餘一切諸大眾等，聞是琴聲及諸樂音，各不自安從座起舞。

時諸一切聲聞大眾，聞琴樂音不能堪耐，各從座起，放捨威儀誕貌逸樂，如小兒舞戲不能自持。

爾時天冠菩薩語是一切諸大聲聞、大迦葉等：「汝諸大德已離煩惱，得八解脫見四聖諦，云何今者各捨威儀如彼小兒舉身動舞？」

於時大德諸聲聞等答言：「善男子！我於是中不得自在。何以故？由是琴音，我等各各不安樂坐，其體動舞不能自持，所有心念不能令住。」

爾時天冠菩薩語大德迦葉言：「如何耆年少欲知足，修行頭陀常樂空靜，天人、阿修羅敬汝如塔，大德云何不能持身，猶小兒舞？云何不護是大眾心？」

大迦葉言：「善男子！如旋嵐大風吹諸樹木、藥草、叢林，彼無有力能自安持，非彼本心之所欲樂，然彼鼓動不能自持。善男子！今此大樹緊那羅王！鼓作琴樂妙歌和順，諸簫笛音鼓動我心，如旋嵐風吹諸樹身，不能自持。是善丈夫誓願威勢福德神力，於諸聲聞及諸緣覺所有威德，彼為殊勝。」

爾時天冠菩薩語大迦葉：「汝今觀是不退菩薩威德勢力，彼琴樂音不能令其動搖驚揚。大德迦葉！誰見如是而當不發無上正真菩提道心？何以故？今有無量智所有威力，不如琴聲，令如是等大威德人聞是琴聲不能自持，其向大乘不退轉者，不能令動。」

爾時大樹緊那羅王更易調琴並及八萬四千餘樂，佛威神力及大樹緊那羅王宿善根力之所持故，諸琴樂音說是偈言：

「一切諸法向寂靜，　　如是乃至上中下；
　空靜寂滅無惱患，　　無垢最上今顯現。
　諸眾生等無眾生，　　過去現在亦復爾！
　以音聲說令眾聞，　　是聲同等如法界。
　諸世界同無世界，　　說事猶如虛空相；
　無生無增亦無減，　　顯示虛妄如虛空。
　善覺諸佛悉同等，　　法界決定無毀壞；
　解達施戒及智慧，　　一相平等同無相。
　諸結寂滅永無結，　　妄想於彼生分別；
　無內無外亦無中，　　從於妄想顛倒有。
　若法非法無妄想，　　推求諸法無所有；
　覺了名色如實性，　　彼行於世無染著。
　過去未來無邊量，　　所演說法亦如是，
　本際寂滅無盡滅，　　無有方所無住處。
　以文字故說是法，　　而此文字是盡相；
　知是文字盡相已，　　於一切法無妄想。
　持心等持無所持，　　彼此不違於法相；
　心及數法無有生，　　知一切法入平等。
　際無際斷無所斷，　　前後及中同叵得；
　了知三世平等已，　　彼智無邊無有量。
　世間貪著於名色，　　有邊無邊皆寂靜；
　了知因緣法相已，　　無我、眾生、命妄想。
　所起我見永無起，　　一切諸法亦無起；
　若所起者本無起，　　彼常隨順順法忍。
　其性猶如雲中電，　　一切法如我實性；
　我人眾生性自空，　　入此陀羅尼印相。
　隨所覺知三脫門，　　一相無相等同相；
　一切有法無邊量，　　法法自無有妄想。
　以文字說分別法，　　若上若中及與下；
　文字亦無有妄想，　　推求分別真實義。
　義及文字共相應，　　以音聲說無二義；
　若知本性常寂靜，　　彼本際性常自斷。
　若本際性常自斷，　　為利世故修諸行；
　推求本際無本際，　　彼大慈悲最清淨。
　若大慈悲最清淨，　　苦樂同等而修行；
　亦復無高亦無下，　　彼名知利大丈夫。
　法眼寂靜最寂靜，　　若見不見常寂靜；
　亦復無增亦無減，　　彼性離作常寂靜。
　如空中聲叵捉持，　　雖可聞知不可說；
　是演說者及聽者，　　悉皆不實得自在。」

當諸琴樂演出是偈法音之時，八千菩薩得無生忍。

爾時天冠菩薩白佛言：「世尊！如是妙偈從何而出？」

佛言：「善男子！汝今自問大樹緊那羅王！彼當答汝。」

爾時天冠菩薩問於大樹緊那羅王：「緊那羅王！如是妙偈從何而出？」

答言：「善男子！從諸眾生音聲中出。」

又問：「諸眾生音聲從何而出？」

答言：「善男子！眾生音聲從虛空出。」

天冠菩薩問言：「緊那羅王！眾生音聲非口出耶？」

答言：「善男子！是眾生音為從身出、為從心出？」

天冠答言：「不從身出、亦不從心。何以故？身癡無知如草木瓦石；心無形色，不可覩見，無有觸礙，不可宣說，猶如幻化。」

大樹緊那羅言：「善男子！若離身心，從何而出？」

天冠答言：「從于思惟出生音聲。」

又問：「若無虛空，聲何由出？」

天冠答言：「若無虛空，聲終不出。」

緊那羅言：「善男子！是故當知一切音聲從虛空出，當知是聲即虛空性，聞已便滅，若其滅已同空性住，是故諸法若說不說同虛空性，是故應當不捨空際。如音聲分，諸法亦爾！若以音聲有所說法，而是諸法於音聲中求不可得，音聲於法求亦叵得。善男子！是故說言：『一切諸法不可言說，但以音聲名為言說。』當知言說為無所說，又以音聲名為言說。然是音聲本。無住處，若無住處則無堅實，則名為實；若其是實則不可壞；若不可壞則無有起；若無有起則無有滅；若無有滅是名清淨。若是清淨是則白淨；若是白淨是則無垢；若是無垢是則光明；若是光明則是心性；若是心性則是出過；若是出過則出過諸相；若出過諸相則是正位；若菩薩在正位是則名得無生法忍。若得無生法忍一切能忍，亦忍於空亦忍於人。何以故？不離於人名之為空，人即是空。忍於無相亦忍於相。何以故？是相實性即是無相。忍於無願亦忍於願。何以故？願實性相即是無願。一切法性及眾生性，一切常滅亦如是忍。何以故？一切眾生生死之性猶如幻夢，是名菩薩得無生法忍。不違一切法、不逆一切法，若順此忍則亦忍順隨諸法去；若無去則無來；若無去來知一切法是常住性如法常住，眾生亦爾！若得是處如法隨順、如處修行，是名成就無生法忍。一切言說即是音聲，為語他故起是音聲，是無生法忍無有能說無有能聽。何以故？是義不可得故，而是法忍非聲非說。

「善男子！如來世尊有大威德，同不可得義，不可得義說於有得。」

大樹緊那羅王所問經卷第一

大樹緊那羅王所問經卷第二

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

爾時天冠菩薩白言：「世尊！未曾有也，而是大樹緊那羅王成就如是不思議法。世尊！是緊那羅王乃能成就如是勝妙神通之力，復能演說甚深法忍。世尊！緊那羅王於幾佛所種諸善根有如是辯？」

佛言：「善男子！假使能數恆河沙等世界星宿，不能數是緊那羅王所事如來、應、正遍覺。善男子！是人已於爾許佛所修行梵行，集於無上正真之道，是故得有如是辯才。」

爾時天冠問緊那羅王：「汝於爾許無量佛所種殖無量無邊善根，何故不成無上正道？」

爾時大樹緊那羅王語天冠菩薩：「善男子！菩薩摩訶薩有十二無滿足法。何等十二？謂供養給事諸佛世尊無有滿足。集諸善根無有滿足。聽集法寶無有滿足。修禪解脫無有滿足。修觀寂法無有滿足。流通顯法無有滿足。教化眾生無有滿足。守護正法無有滿足。不捨阿練若處無有滿足。諸波羅蜜莊嚴佛土無有滿足。修習福慧無有滿足。集助菩提法無有滿足。善男子！是名菩薩十二無滿足法，是故菩薩求善根莊嚴無有滿足。」

爾時大樹緊那羅王白言：「世尊！我聞菩薩所有三昧，名曰寶住。若有菩薩得是三昧，一切法寶諸功德法自然而得。善哉，世尊！唯願如來演說於是寶住三昧，菩薩聞已於一切法而得自在隨增長法。」

爾時佛告大樹緊那羅王：「如是。緊那羅王！有於三昧名曰寶住。汝今善聽，善思念之，吾今當說如是菩薩寶住三昧。」

「善哉，世尊！願樂欲聞，受教而聽。」

佛告大樹緊那羅王：「若有菩薩欲令佛寶種性不斷，法寶種性、僧寶種性不斷絕者，修集起生八十種寶。何等八十？不忘一切智寶之心。不捨離於志意寶心。不捨修諸善根寶心。不捨堅人寂定寶心。生起一切佈施寶心。不悕望報清淨寶心，迴向菩提故。莊嚴身寶心，滿三善故。莊嚴口寶心，離四過故。莊嚴意寶心，捨離無明、愛、恚見故。持戒不毀不穿、不壞不缺寶心，不穿不壞不缺不污戒莊嚴故。無惱害寶心，於諸眾生意平等故。柔忍寶心，能忍難事故。不憂身命清淨寶心，淨菩提故。無愛恚寶心，無高下故。堅固牢強莊嚴寶心，無憂慮故。一切所作成就寶心，無慢緩故。堅固念慧進入寶心，能善修集助菩提法故。起禪解脫三昧寶心，得心自在故。集法寶心，集自財故。聞正法已能持寶心，得無畏故。不悋法寶心，心無悋故。不期利養說法寶心，捨離惡欲不望報故。修正念寶心，正流趣故。如所聞法成滿寶心，如聞行故。智觀寶心，降伏智故。大慈寶心，化眾生故；大悲寶心，觀眾生故；大喜寶心，愛樂法故；大捨寶心，諸法寂故。不厭生死寶心，集諸善根故。化眾生寶心，不住自樂故。四攝寶心，為攝法故。起神通寶心，一切神通現變化故。善知識寶心，為聞法故。離惡知識寶心，集善根故。為一切眾生正修寶心，如涅槃故。離諸一切結病寶心，入一切眾生所志欲故。於一切法生藥想寶心，寂諸病故。善修學習無慢寶心，知大人法故。滅憍慢寶心，於諸眾生謙卑下故。無幻偽寶心，無諂誑故。和敬寶心，令法久住故。護法寶心，報去來現在諸佛恩故。知恩報恩寶心，親友究竟故。不望報寶心，無所親故。常出家寶心，不忘所作故。愛樂寶心，護白淨故。聖種少欲知足寶心，集持戒故。莊嚴一切頭陀功德寶心，於諸眾生無有過故。少欲知足寶心，慧無足故。獨處寶心，身意寂靜故。求法無厭寶心，滿相好故。莊嚴集智無厭寶心，斷諸一切眾生疑故。念佛寶心，不離見佛故。念法寶心，不離聞法故。念僧寶心，不退菩薩僧故。念戒寶心，不捨菩提心故。念捨寶心，捨結使故。念天寶心，係在一生補處菩薩地故。義辯寶心，覺一切義故。法辯寶心，不壞法界故。辭辯寶心，覺了一切諸音聲故。樂說辯寶心，悅可一切諸眾生故。得陀羅尼寶心，隨所聞法不忘失故。依義寶心，知文字實性故。依智寶心，知識如幻故。依了義經寶心，於了義中無違諍故。依法寶心，覺了人實性故。觀一切行無常寶心，不住一切三界中故。觀一切法無我寶心，我及眾生俱無我故。觀於涅槃寂靜寶心，究竟寂靜故。觀空、無相、無願解脫門寶心，入甘露門故。觀一切法無生寶心，得無生法忍故。見一切法如幻、如夢、如焰、如影、如響、如水月寶心，不住諸見故。順因緣法寶心，離斷常見故。離諸邊見垢穢寶心，離於二故。入無二法門寶心，覺一道故。離一切行寶心，至正位故。正觀法位寶心，一切法平等故。集助一切菩提法寶心，覺了一切諸佛法故。如是緊那羅王！若有修集如是等法，善修好修正住獲得如說修行，是名菩薩寶住三昧。若能如是則便得是寶住三昧；若有菩薩已逮得寶住三昧，無世間寶出世間寶，而是菩薩不得自在。

「緊那羅王！云何世間寶？云何出世間寶？緊那羅王！世間寶者，謂：人天豪尊，若帝釋豪尊、梵天豪尊、護世豪尊、轉輪王豪尊、居士豪尊、婆羅門豪尊、長者豪尊、剎利豪尊，雖得如是人天豪尊而不放逸。以不放逸能集一切助菩提法，是名世間寶。何等名為出世間寶？所謂聖慧是出世間。何以故？智慧悉攝出世間法，是故說入般若慧門名出世間。

「緊那羅王！譬如大海為眾流主；如須彌山為眾山王；猶如眾星月為其主。如諸藥草火珠，光明日為其最；一切禽獸師子為最；一切民庶王為其最；三十三天帝釋為最；諸梵天中梵王為最。如是緊那羅王！所有一切出世間法智慧為首，是故說言般若為諸眾經中主，能度諸流是安去道故；是名為炬，照結闇故；是名勇健，除眾怨故；是名醫王，和眾藥故；是名為師，知諸書故；是名為箭，射結的故；是名為力，究竟害纏故；是名大象，拔結樹故；是無違諍，悉平等故；是無鬪諍，無訟訴故；是名不逆，善隨順故；是名無瞋，究竟盡故；是名善知，四聖諦故；是名為念，正念處故；是名為正，能正斷故；是名示現，神足力故；是名為戒，障諸根故；是名降伏，有大力故；是名為覺，善覺知故；是名開示，示正道故；是名為寂，寂靜定故；是名為明，作慧明故；是名作明，離障翳故；是至正處，作照明故；是名除斷，除結塵故；是無波浪，度諸流故；是不可見，過境界故；是無境界，離內外故。是名為空，離見岸故；是名無相，離覺觀故；是名無願，出三界相故。是名一相，無有相故；是虛空相，無相似故；是害愛慢，離魔業故。施無妄想，不依於戒、不住忍辱、不起精進、不染著禪。無言說門，無一切門，方便自造，無我無眾生，度到彼岸，集諸善根，無作無作者，過諸作道。緊那羅王！是則名為出世間寶。諸般若寶，是智慧寶，即是寶住三昧之體。若菩薩得寶住三昧，一切眾寶皆悉來集。

「緊那羅王！喻如大海為眾流主、集一切寶，一切眾寶皆悉來歸，於是海中出生諸寶。如是緊那羅王！菩薩得是寶住三昧，為諸一切眾生之主、集一切寶，一切法寶皆悉歸趣。緊那羅王！寶住三昧能集一切諸法之寶，是中不斷於三寶種，是寶住三昧，名為集聚諸法之寶。」

爾時天冠菩薩白言：「世尊！是大樹緊那羅王已逮得是寶住三昧耶？」

佛言：「善男子！汝今自問大樹緊那羅王！當為汝說。」

時天冠菩薩即問大樹緊那羅王：「緊那羅王！汝今已逮得是菩薩寶住三昧耶？」

答言：「善男子！是三昧中無住無得，是三昧中無有得者，而是三昧非色、受、想、行、識；而是三昧，非色可見、無聲可聞，非是住相、非是滅相，無有處相，非無相、非一相。所言相者，都無有相，無能為作。三昧相者，自無有相亦非無相，是三昧相應如是修。善男子！是三昧者等一切法，若等諸法亦等於我，若等於我亦同等於一切眾生。是故善男子！是三昧等一切眾生。何以故？一切眾生即是空相，空相是三昧相；一切眾生即是無相相，無相相是三昧相；一切眾生即是無願相，無願相是三昧相。一切眾生及一切法是寂靜相，寂靜相是三昧相。一切眾生是無我相，無我相是三昧相。三昧相者，無能以身觸、無能以心觸，凡可觸法若等不等，一切皆為善調伏故而演說之。」

時天冠菩薩即白佛言：「希有世尊！是大樹緊那羅王處在如是放逸之中，乃能演說甚深妙法。」

佛言：「善男子！菩薩從慧方便地中出生示現一切所作，不為一切所作染污。善男子！是大樹緊那羅王！以此琴樂諸簫笛音及妙歌音，調伏七十億緊那羅眾令住菩提，三十億乾闥婆於無上道而得調伏，其內眷屬八萬四千住一切智。彼有如是大方便智，善男子！我唱是言：『是謂菩薩隨所居住，在於大處、隨是諸處多利眾生。』善男子！猶如無薪，火則不然。如是善男子！菩薩處寂亦復如是，不能熾然教導眾生。善男子！如大薪聚火則熾然。善男子！菩薩亦爾，處在多眾教導熾然。善男子！是故當知，菩薩住在最豪尊處，隨所生處多利眾生。」

天冠菩薩復白佛言：「是大樹緊那羅王！云何以琴及妙歌聲，諸伎樂音教化眾生？」

佛告天冠菩薩：「善男子！緊那羅等、乾闥婆等、摩睺羅伽等好樂音樂。是大樹緊那羅王善自調琴和眾伎樂，是緊那羅眾、乾闥婆眾、摩睺羅眾，起大愛樂信解增敬；得是愛樂信解增敬已，於是音中出於佛聲、法聲、僧聲，不忘菩提心聲，施聲、戒聲、忍聲、進聲、禪聲、慧聲，慈聲、悲聲、喜聲、捨聲，念處聲、正斷聲、神足聲、根聲、力聲、覺聲、道聲，定聲、智慧聲、禪定解脫三昧之聲，無常聲、苦聲、無我聲，寂聲，空聲、無相聲、無願聲，無生聲、無起聲、無行聲，菩薩法藏所攝法聲、陀羅尼金剛句三昧滿聲、不退轉法輪聲、一切決定法王聲，大海莊嚴三昧聲、一切法流入平等三昧聲、等一切法自在三昧聲、莊嚴智慧三昧聲、寶住三昧聲、寶有三昧聲、寶降伏三昧聲、寶炬三昧聲、娛樂三昧聲、蓮花莊嚴三昧聲、過蓮花三昧聲、遍一切處三昧聲、一切法白蓮花三昧聲、增益三昧聲、大奮迅三昧聲、師子奮迅三昧聲、日燈三昧聲、無量旋三昧聲、前進三昧聲、金剛場三昧聲、金剛幢三昧聲、金剛不壞三昧聲、地持三昧聲、山燈三昧聲、山幢三昧聲、寶藏三昧聲、寶華三昧聲、寶心自在三昧聲、觀一切眾生心三昧聲、出增長一切行三昧聲、修深堅三昧聲、雜辯三昧聲、無觀三昧聲、觀一切眾生三昧聲、遊戲三昧聲、出一切神通境界三昧聲、降魔界三昧聲、現一切色三昧聲、入一切三昧聲、分一切身三昧聲、住一切行三昧聲、慧燈三昧聲、手燈三昧聲、觀菩提三昧聲、過樂辯三昧聲、作入一切功德三昧聲。

「善男子！是琴歌音諸伎樂中，出於如是三昧法聲，令諸眾生受化而去。菩薩摩訶薩成就如是希有之法。」

說是大樹緊那羅王諸功德行神力之時，以佛力故，有天曼陀羅花聚，令諸大眾各散大樹緊那羅王！大樹緊那羅王以神通力右手接持，無一花墮地而不在手。

爾時大樹緊那羅王即以供散於如來上。當散花時佛神力故，令是眾花成一寶蓋覆千世界，是寶蓋中垂懸無量千萬億數寶真珠貫，一一珠貫出於無量萬億光明；一一光明出寶蓮花，雜色妙好妙香適意，諸花台中一切皆現釋迦牟尼如來色像結加趺坐。如是諸佛皆讚大樹緊那羅王：「善哉善哉，緊那羅王！乃能教化無量眾生。菩薩應當如是施作，既出世間還來世間教化眾生，生死已盡還來受有，得涅槃位還游三界，於是中生教化眾生。」

爾時大樹緊那羅王作如是念：「我今當作一一寶蓋，覆一一佛上。」爾時是王即入三昧，名莊嚴寶蓋。當其入是三昧之時，有妙寶蓋一一各覆諸如來上，一切大眾右手亦各執持寶蓋，以為己用供養於佛。

是時大樹緊那羅王復作是念：「我今當請釋迦如來及諸菩薩並聲聞僧、一切大眾，至香山中我宮殿食，令無量無邊天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，集令聽法，我身當供如來給使，令彼眾生長夜利益安隱快樂。」

爾時大樹緊那羅王作是念已，頂禮佛足，合掌白言：「唯願世尊及菩薩眾並聲聞僧哀愍我等，至香山王受請七夜，令無量眾生增長善根。世尊！我今堪任能為走使，哀愍大樹緊那羅王，及菩薩眾、諸聲聞僧當至香山七日之中，憐愍我故。」

爾時緊那羅王知佛可已，歡喜踴躍遍滿其身，與其夫人、男女眷屬，作眾伎樂供養於佛，禮世尊足右遶三匝，出眾而去還至香山。

是時大樹緊那羅王於香山中，莊嚴自己所住園林為供如來，莊嚴妙地縱廣五百由旬，青琉璃地閻浮檀金以為間錯，眾寶雜色互相映發。是時場上敷百千妙座，以寶蓮花而間錯之，敷置百千萬億天衣，復於場上為佛如來敷師子座，高三十二由旬，眾寶嚴飾眾寶欄楯而圍遶之，張施幢蓋竪眾寶幢，無量香[土*瓦]燒堅黑沉水，上張繒綵以承塵露，週遍垂懸幡蓋、繒綵，散眾天花，於座四面作大寶樹雜色妙好。外多眾來及自眷屬皆悉已集，便為說偈而教授之：

「佛出於世時乃值，　　猶如優曇缽羅花；
　人尊今已出現世，　　善好恭敬供養之。
　捨慢懈怠及誑偽，　　亦離慳貪及幻惑；
　皆當捨離諸戲笑，　　善好恭敬於導師。
　所有眾妙適意花，　　天中勝花、香山花；
　皆當聚集置一處，　　當以供養於人仙。
　所有眾妙適意香，　　堅黑沉水及栴檀；
　當於此間香山中，　　燒用供養勝眾生。
　所有伎樂妙歌音，　　緊那羅等所愛樂；
　各各善調諸音樂，　　當以供養丈夫仙。
　幢幡寶蓋及妙衣，　　柔軟善染適天意；
　張設以侍供如來！　　難值難得無有比。
　供養佛已至善處，　　或為帝釋、四天王，
　或作梵王、自在王，　　常作人天中尊王！
　形色威德及名稱，　　眷屬侍從及珍寶；
　所有言教悉受用，　　供養佛已得是利。
　諸天歡樂及人樂，　　欲於生死常歡樂；
　欲得常樂及樂具，　　當供養是勝眾生。
　欲得緣覺、聲聞乘，　　及得最上勝妙乘；
　又欲降伏於魔怨，　　當作供養供法王！」

爾時大樹緊那羅王如是教令諸眷屬已，即時集聚諸花香鬘、塗香、末香，辦百味食已，在香山王前，作眾音樂，歌諸偈頌，白言：「時到。」

「佛能利益施安樂，　　和顏喜笑柔軟語；
　妙華善聽人天供，　　時到善逝今可來。
　十力降伏諸魔力，　　降伏他眾利益世；
　斷除諸垢無垢濁，　　時到利益世尊來。
　樂頭陀行無染著，　　勝集念慧堅固者；
　勝人常出過世間，　　歡喜心來作利益。
　隱蔽日月珠光明，　　釋梵天有諸光明；
　牟尼光明皆喜樂，　　光明自在蔽諸光。
　天龍、緊那羅歌聲，　　是聲增結不滅欲；
　佛音柔軟梵音聲，　　能滅諸結與安樂。
　世醫遊行於十方，　　不能治世煩惱病；
　十力醫王演妙音，　　滅諸結使與安樂。
　大名大威力無等，　　無比無錯無濁語；
　伏怨寂怨離諸怨，　　世尊利益願時來。
　施調施主慧甘露，　　持戒行戒尊最勝；
　善巧調忍熏修心，　　念我故來可愛者。
　善具進力相應法，　　住於禪定具神通；
　慧調伏意慚德備，　　持百福相願時來。
　大慈悲心意平等，　　離愛慾過無使患；
　善知梵道住佛道，　　世尊施樂願時來。」

爾時世尊知大樹緊那羅王白言時到，告諸比丘：「各持衣缽受七夜請，差守房人。大樹緊那羅王白言時到。」

是時天冠菩薩作是念言：「我今當化作大寶台，令佛世尊及諸菩薩眾、大聲聞僧安處寶台，坐於蓮花莊嚴座上，置之右掌，乘空而往至香山中。」天冠菩薩作是念已即入三昧，以三昧力作大寶台，縱廣高下各十由旬，雜色好妙四方四柱莊嚴差別。時寶台中出於百千寶蓮花座，復為世尊敷寶蓮花師子之座，上高七仞。

爾時天冠菩薩，化作寶台及花座已，自言：「世尊！願就寶台坐師子座，及諸菩薩、聲聞大眾憐愍我故，世尊我今當以如是寶台置於右掌著香山中。」

爾時世尊愍天冠菩薩即昇寶台就師子座，諸菩薩眾及聲聞僧次第而坐。時天冠菩薩即擎寶台置右掌中，上昇虛空往赴香山。爾時欲界諸天、色界諸天，見天冠菩薩作是神變，歡喜踴躍生希有心，為供養佛及天冠菩薩故，持花香鬘、塗香、末香，作眾伎樂來詣寶台，在虛空中供養於佛，乃至香山。

爾時大樹緊那羅王遙見如來坐寶台中從空而來，見已與己眷屬八萬四千諸緊那羅等，持香花鬘、末香、塗香，作於八萬四千伎樂，以清妙歌善和眾樂往迎如來。到已，及諸眷屬頂禮佛足，以所齎持諸花香鬘、塗香、末香供養佛已，引前而去。

爾時世尊知已至彼，與諸菩薩、大聲聞僧、釋、梵、護世及諸大眾，詣大樹緊那羅王所，莊嚴道場坐所敷座。

爾時大樹緊那羅王語釋、梵、護世及諸天子、諸大德等：「可前就坐，所為如來施設飲食當共同甘。」爾時緊那羅王與諸妻子、男女眷屬，手自斟酌敬意奉食，種種甘美雜味具足，從於菩薩善根所生，供養如來、菩薩、聲聞、一切大眾悉皆充足。既充足已，緊那羅王知各洗缽澡手已畢，與己眷屬於如來前，次第而坐欲得聞法。爾時世尊為緊那羅王及諸大眾，演說妙法示教利喜。

爾時世尊即為演說如是妙法：「緊那羅王！菩薩有三十二法淨檀波羅蜜。何等三十二？緊那羅王！菩薩不忘菩提之心，而為先導而行佈施。不讚下乘而行佈施。諸所為者無傷毀心而行佈施。有來求者無侵害心而行佈施。又所請者起福田想而行佈施。諸所詣者起於師想、起善知識想而行佈施。捨內慳結而行佈施。無所貪惜歡喜踴躍而行佈施。申手正直善好放捨無所期為而行佈施。生增上心不生下心而行佈施。不生惡處而行佈施。不望果報無所悕望而行佈施。欲於佛法而行佈施。心無惱熱而行佈施。以攝為首而行佈施。我當教導化諸眾生而行佈施。我當護法而行佈施。我當順用如來言教而行佈施。我應當作降魔伴黨而行佈施。我宜應當正覺菩提而行佈施。我應當作善丈夫業而行佈施。我應當離餓鬼、惡道而行佈施。我應當集修捨心因而行佈施。我當獲得大財封邑攝取他人而行佈施。我應當行和敬之法而行佈施。我當不離得善知識而行佈施。我應當於一切眾生無瞋害眼而行佈施。我應當以佈施善根向無上道而行佈施。我應當學餘菩薩捨而行佈施。我宜應當莊嚴相好而行佈施。我宜應當淨佛國土而行佈施。緊那羅王！是為菩薩三十二法淨檀波羅蜜。

「緊那羅王！菩薩復有三十二法淨尸波羅蜜。善自淨身是名為戒，淨貪瞋癡故；善自淨口是名為戒，不自欺誑佛及諸天是無虛相故；善自淨心是名為戒，離無明貪瞋邪見故。淨十善業是名為戒，生人天故。不忘菩提心是名為戒，不貪餘乘故。志意清淨是名為戒，捨幻偽故。稱讚賢聖是名為戒，勤攝非聖故。以慈為首是名為戒，於諸眾生心平等故。修大悲心是名為戒，趣向教化諸眾生故。善好等學是名為戒，畢竟無缺故。慚愧所攝是名為戒，怖畏惡道故。無有穿漏是名為戒，不中捨故。無有瑕疵是名為戒，究竟白法故。自己自在是名為戒，至餘佛土故。尊重豪貴是名為戒，智者所讚故。能超出過是名為戒，離惡道故。善安止住是名為戒，一切安樂悉具足故。諸佛所讚是名為戒，是佛戒故。不自慢緩是名為戒，堅實救拔世間人故。不自高毀他是名為戒，善棄捨故。修行棄捨是名為戒，離諸煩惱故。自己修行是名為戒，一切助道菩提法故。作於歡喜是名為戒，離愛貪故。善攝取他是名為戒，隨如說故。調伏出家是名為戒，捨離一切家繫縛故。堅欲修行是名為戒，欲樂法故。決定少欲及與知足是名為戒，依聖種故。樂修頭陀是名為戒，欲捨一切諸惡法故。無著相應是名為戒，觀無眾生故。隨順不違是名為戒，順緣法故。離一切見是名為戒，離斷常故。緊那羅王！是為菩薩三十二法淨尸波羅蜜。

「緊那羅王！菩薩復有三十二法淨忍波羅蜜。何等三十二？不堅著身是名知忍。不住壽命是名知忍。無侵害心是名知忍。堪耐惡言是名知忍。悲於下劣是名知忍。不輕未學是名知忍。有大勢力能苦切他而不為之是名知忍。節節支解不起瞋恚是名知忍。無有麁澁是名知忍。不生瞋害是名知忍。無不與語是名知忍。有於志意是名知忍。其心無濁是名知忍。無嬈亂心是名知忍。護他人心是名知忍。以財利益是名知忍。知覺大悲是名知忍。滅除憍慢是名知忍。謙下一切諸眾生等是名知忍。不增熾然是名知忍。樂於寂靜是名知忍。閑晏無為是名知忍。自觀己過是名知忍。他人有缺不見其過是名知忍。如法財封是名知忍。有於信財是名知忍。心無熱惱是名知忍。意念安樂是名知忍。先意問訊無有瞋面是名知忍。順甚深法是名知忍。順三脫門是名知忍。解無生無起是名知忍於無生法忍。緊那羅王！是為菩薩三十二法淨忍波羅蜜。

「緊那羅王！復有三十二法淨進波羅蜜。何等三十二？緊那羅王！菩薩不斷佛種行進波羅蜜。不斷僧種行進波羅蜜。受無量生死行進波羅蜜。集無量善根行進波羅蜜。供養給事無量諸佛行進波羅蜜。為欲攝持無量聞故行進波羅蜜。為欲教導無量諸眾生故行進波羅蜜。欲以妙說悅可一切諸眾生故行進波羅蜜。為令一切眾生逆流故行進波羅蜜。為諸眾生當設何宜行進波羅蜜。捨一切所有行進波羅蜜。護一切戒無有毀缺行進波羅蜜。一切柔和忍力無恚行進波羅蜜。出過一切所作事故行進波羅蜜。欲起一切禪定解脫諸三昧故行進波羅蜜。滿無量智故行進波羅蜜。欲以一切諸佛國土所有莊嚴嚴己佛土故行進波羅蜜。大力堅固越到彼岸故行進波羅蜜。降伏一切諸魔場故行進波羅蜜。降伏一切外道論故行進波羅蜜。具佛十力、無畏法故行進波羅蜜。莊嚴身、口、意故行進波羅蜜。能辦眾事無休息故行進波羅蜜。心無怯弱故行進波羅蜜。其心勇健故行進波羅蜜。不共一切煩惱結住故行進波羅蜜。摧伏一切諸煩惱故行進波羅蜜。滅一切結故行進波羅蜜。度諸流故行進波羅蜜。脫未脫者、安未安者、度未度者故行進波羅蜜。集百福德莊嚴相故行進波羅蜜。守護一切佛正法故行進波羅蜜。神通遍至一切佛剎，供養禮拜右遶恭敬於諸佛故行進波羅蜜。此諸精進從寂靜生，身心寂靜住，無出無入，無上無下，為於無生無起所攝。緊那羅王！是為菩薩有三十二法淨進波羅蜜。

「緊那羅王！菩薩復有三十二法淨禪波羅蜜。何等三十二法？所謂念淨。慧淨。進淨。慚淨。堅實淨。心體性淨。不忘菩提心淨。功德根淨。無所依淨。我我所淨。起神通淨。身寂靜淨。修治心淨。內寂靜淨。外威儀淨。斷諸見著淨。觀無我、無眾生、無人、無壽者、無丈夫淨。不住三界淨。助菩提法現前淨。悲觀眾生淨。除智障淨。智慧超出淨。不違因果淨。決定法忍淨。修行無常、苦、空法淨。轉方便淨。方便攝淨。近道場淨。不悕望聲聞、緣覺乘淨。滿足無漏淨。心不散亂得佛定淨。觀眾生心如應說淨。緊那羅王！是為菩薩三十二法淨禪波羅蜜。

「緊那羅王！菩薩復有三十二法淨般若波羅蜜。何等三十二？求集多聞無有厭足，善巧思惟分別諸法，以己智慧覺了諸法。善分別陰、善分別界，趣法界故。善於諸入，知分別故。善於緣法，知因住故。善於諸諦，知解滅故。知於正位，不入正位故。觀察無起，起自心故。知諸法無生，本際淨故。知諸一切眾生無我，離倒見故。知一切法同是一法，本際離欲故。知諸世界是一世界，同虛空故。知一切佛同是一佛，入不思議法界故。善知分別一切章句，善文字故。知無礙辯廣演說法，悅可一切諸眾生故。知陀羅尼，無忘失故。知諸魔業，教化諸魔向菩提故。觀知諸法如幻住於分別，有差別故。解知諸法如電、水月、夢、影、響法，諸法究竟無成就故。覺知一切眾生心性，本自淨故。善分別觀生死涅槃，善學方便故。善知解空、無相、無願，示解脫門故。知一切法本性寂靜，本無縛礙故。知一切法離障得明，害無明闇故。善知於智施慧光明，為欲解脫一切眾生演說法故。知一切法，無去來故。知所作業，不相違故。知示眾生，示生死故。得成四辯，解義、法、辭、樂說辯故。所說無錯，法無不空。自己寂靜調順解真知於涅槃，智慧趣向諸佛智慧。守護法城持一切法，得受記地所作究竟。住不退轉菩薩之地。緊那羅王！是為菩薩三十二法淨般若波羅蜜。

「緊那羅王！菩薩復有三十二法淨方便波羅蜜。何等三十二？觀察眾生自無眾惡。有無量福而不休息，若有少福亦不休止。為化眾生而行惠施不求福田。於諸眾生起福田想不望果報。教化下劣現為下劣。教諸眾生護持口業。現女人像化諸年少。現作童子化諸童女。現一切色不違眾生。自無憍現現作憍恣，為化憍恣諸眾生故。示現狂亂，隨眾所解而為說法。百歲持戒為化一人，放捨此戒所有一切娛樂之具，而共同之攝令入法。自住頭陀，為不活畏諸眾生故現不活畏。示現一切外道法中修出家行，不呵佛法。現為淫女，若在王宮現妙女身，為化慳著淫欲眾生。於大眾中多人集處現眾伎術，或現簫、笛、琴、瑟、鼓、貝常為第一。於是眾中歌舞戲笑，皆出法音現眾伎術，隨諸眾生所喜樂者，為教化故而示現之。現神通力施眾生財然後說法。失財眾生為現寶藏然後說法。有諸眾生憂箭所逼，隨其所宜而為示現然後說法。若長者、居士及諸小王、內宮婦女憂無子息，為欲化導令其歡喜現為其子。於大伴中作大伴主，將諸人眾至空曠野，糧食乏盡求索無所，以神通力化作飲食令充足已，如應說法令不退轉於無上道。若有眾生從生而盲群相隨逐，若一若二若三若四，乃至一十一百，若千二千乃至十千，於彼眾前現為盲人現極貧窮，從外乞求給施諸盲，令其得眼覩見諸色，隨應說法使不退轉於無上道。若復有諸多千眾生，造眾過罪為王所繫，菩薩為脫是諸眾生牢獄系閉，現為罪人同入是中，以神通力悉解杻械，施與衣裳充足飲食，若為說法令不退轉於無上道。若有眾生犯罪應死，為教化故化作化人，代彼罪人令其全命得無憂慮，慰喻令喜而為說法，畢定住於無上正道。若有眾生諍諸財利、奴婢、畜生、舍宅、田地，共相撾打鬪諍訟訴，以方便力現大財寶，酬報是人令兩和合，然後說法令住菩提行。方便菩薩現作聾、盲、喑、啞形殘丑陋之身，捨己妙形同作彼像，化眾生故。或復現作外道導師，在遠而去住讚歎三寶，冀望佛種故。方便菩薩捨諸禪定生於欲界，化眾生故。或復現為諸無學人，悕望得樂示現涅槃，倍勤精進修諸法行。方便菩薩示現修行，獲得正位現入涅槃，而甫修行於勝妙行。◎方便菩薩為未得正位欲涅槃者，於是人前現如來像，為令其人住菩提故。緊那羅王！是為菩薩三十二法具方便波羅蜜」。

說是諸波羅蜜時，大樹緊那羅王諸眷屬中，九十萬六千眾生，發於無上正真道心；如來眾中八千菩薩，得無生法忍；大樹緊那羅王，得智燈三昧。

是時大樹緊那羅王！從佛聞法示教利喜已，歡喜踴躍得未曾有，以無價衣供上世尊，菩薩、聲聞各各施衣，以所住園林及中所有一切奉施供佛如來。

爾時大樹緊那羅王有八千子，以眾寶花莊嚴八千微妙蓋以奉供如來。當奉蓋時佛神力故，令諸寶蓋在虛空中，合為一蓋覆百由旬。

時緊那羅王八千諸子，見佛神力歡喜踴躍，得未曾有專心志意，發阿耨多羅三藐三菩提心，堅不退轉。各發心已，白言：「世尊！願與我等助菩提法，我等聞已當修行之。」

大樹緊那羅王所問經卷第二