大樹緊那羅王所問經

大樹緊那羅王所問經卷第三

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

爾時世尊知緊那羅王諸子之心所欲樂已，上昇虛空高七多羅樹，放大光明。是光遍照於此三千大千世界，欲界諸天所有伎樂，乾闥婆、緊那羅等所有伎樂，不鼓自鳴出微妙音。香山王中所有樹木，亦皆悉出微妙樂音。爾時世尊復於身上諸毛孔中，各放無量萬億光明，一一光端各有蓮花；一一花中各有菩薩，三十二相而自莊嚴坐花台中。

於時世尊以神通力，令諸伎樂演出智偈問諸所疑，令諸花台所有菩薩，以一一偈答其所問：

「云何而發起，　　無上菩提心；
　終不忘此心，　　乃至覺菩提？
　專至心成就，　　為諸眾生故；
　起大悲莊嚴，　　不忘菩提心。
　彼志意云何，　　彼當云何行；
　所說大悲心，　　云何生起是？
　志意無諂偽，　　所修行無詐；
　住眾生涅槃，　　彼大悲如是！
　云何行於施，　　施已心無熱；
　亦不悕望報，　　迴向於菩提？
　所施一切捨，　　彼施已無悔；
　趣向菩提道，　　是不望果報。
　云何住於戒，　　不生於戒慢；
　救於毀禁者，　　大乘無有上？
　戒是菩提心，　　空無不起慢；
　起於大慈心，　　救諸毀禁者。
　云何忍眾生，　　罵詈及呵咥；
　心終不起瞋，　　倍增生歡喜？
　我為眾生醫，　　療治眾病患；
　若聞惡言已，　　不起於瞋恚。
　云何彼行進，　　云何修集行；
　云何心無倦，　　修於菩提行？
　精進護眾生，　　護法常勤進；
　善根悉充足，　　彼心無疲倦。
　云何修正念，　　勇健勝進行；
　云何修禪定，　　心無有馳散？
　無有馳想念，　　慧無有諂偽；
　以方便行禪，　　彼心無馳散。
　云何得智慧，　　云何見正直；
　云何作決定，　　云何分別法？
　修聞增智慧，　　本習正直心；
　決定行法施，　　隨義而修行。
　云何彼求聞，　　云何得多聞；
　云何聞如說，　　大人云何去？
　彼恭敬故聽，　　習近多聞者；
　說不為財利，　　大人如是去。
　云何彼行慈，　　云何行大悲；
　喜捨悉成就，　　云何住梵道？
　慈心悉平等，　　大悲無疲倦；
　隨喜名為喜，　　是能至梵道。
　云何得見佛，　　見已生信心；
　云何彼聞法，　　云何除斷疑？
　修行念於佛，　　得見世導師；
　信心得具足，　　聞法已無疑。
　云何福莊嚴，　　云何智莊嚴；
　若定及與慧，　　彼云何莊嚴？
　莊嚴福無厭，　　學問莊嚴智；
　心寂名為定，　　知法名為智。
　云何彼行處，　　居住止何相；
　彼行處云何，　　彼云何修行？
　彼行法空處，　　捨是彼岸句；
　彼行住四禪，　　修行脫眾生。
　云何是魔業，　　佛正業云何；
　造作何等業，　　得於菩提護？
　下乘為魔業，　　大乘為勝道；
　捨離一切惡，　　得於菩提護。
　云何近善友，　　惡友何等相；
　云何平等去，　　捨離於邪見？
　若讚菩提道，　　善親近彼人；
　菩提心善淨，　　捨離惡知識。
　知諸業行已，　　修行正直見；
　捨離邪相應，　　此不失正見。
　云何護正法，　　及教化眾生；
　彼方便云何，　　能得成菩提？
　精進護正法，　　方便能教化；
　捨離二邊流，　　能得勝菩提。
　云何作智業，　　云何適意業；
　云何速受教，　　常恭敬右遶？
　無諍是智業，　　不起於諍訟；
　口柔軟善語，　　恭敬而右遶。
　道是何等相，　　云何是非道；
　云何能安彼，　　叵思眾住道？
　六度為正道，　　下乘為非道；
　學方便智已，　　令眾生住道。
　云何得大富，　　云何獲大利；
　寶藏為何在，　　云何滿眾生？
　七財為大富，　　寂靜為大利；
　陀羅尼寶藏，　　辯說令充滿。
　彼父母是誰，　　親族何等相；
　侍從有何相，　　嚴飾智慧者？
　慧母度彼岸，　　助道法親族；
　諸善根侍從，　　莊嚴於智者。
　解法無我已，　　慈心普遍世；
　無我及與慈，　　是義云何等？
　若解知於空，　　彼自了無我；
　是為最上慈，　　今世知於空。
　未來無有來，　　諸行性如是！
　業報亦如是！　　云何而有生？
　第一義無是，　　亦無有去者；
　入於世諦道，　　說業及業報。
　若空與無相，　　及無願解脫；
　一相同無相，　　云何而生道？
　空即是無相，　　以無相故得；
　一相同一義，　　故說解脫門。
　云何觀於空，　　云何觀眾生；
　空及與眾生，　　云何而得生？
　智慧觀於空，　　方便觀眾生；
　大悲以教化，　　趣向於涅槃。
　無生無有起，　　一切法如是！
　云何生諸行，　　應當解此義？
　無生與無滅，　　是智所行處；
　從於誓願生，　　此方便所建。
　云何得授記，　　云何不退轉；
　云何忍所緣，　　云何得決定？
　住平等授記，　　法界不退轉；
　無生是忍緣，　　知法得決定。
　道場何所場，　　菩提何等相；
　誰名為如來，　　云何佛得明？
　虛空名道場，　　菩提虛空相；
　不依於身心，　　如如名如來！」

爾時大樹緊那羅王諸子聞說如是法已，得柔順法忍，各各以自所著瓔珞，供上如來而作是言：「世尊！今我等為佛出世，我等今日乃得聞是甚深之法。希有世尊！乃能令諸伎樂音中說偈問疑，令菩薩像答其所問，能斷一切諸大眾疑，我等聞已得大法明。世尊！是誰所持？」

時佛答言：「諸賢士等！當知皆是如來之力，佛力如是不可思議。」

爾時大樹緊那羅王子白言：「世尊！願令一切諸眾生等得如是力。」

爾時大樹緊那羅王、夫人、婇女八萬四千，其手各各持真珠貫，往世尊所，到已頭頂敬禮佛足，各以珠貫供散佛上。當其散時，佛神力故，於虛空中化成八萬四千真珠大台，四方四柱莊校分明，諸寶台中各有床座、眾寶、瓔珞、百千天衣，是諸座上各有如來結加趺坐，三十二相、八十種好而自莊嚴。

爾時緊那羅王、八萬四千諸夫人等，見佛神力，歡喜踴躍得未曾有，皆以深心發阿耨多羅三藐三菩提心，得不退轉。既發心已歡喜踴躍，皆共同聲以偈歌詠讚歎如來：

「最勝無上應供養，　　其所利益叵思議；
　善學利益調伏法，　　我今頂禮於勝人。
　離貪瞋癡及諂偽，　　離煩惱習無畏聲；
　從大寶藏開示法，　　稽首讚禮離欲尊。
　五眼清淨無結垢，　　善能降伏諸怨敵；
　不染三有如蓮花，　　得到彼岸我頂禮。
　能與世間明慧眼，　　能蔽日月諸光明；
　出生轉輪聖王種，　　持於輪相我讚禮。
　心常不染著諸色，　　導師作歸作救護；
　無與尊等況有勝，　　妙音演說我頂禮。
　於利無利等無著，　　悉知一切諸世法；
　墮愛網者令解脫，　　導師世尊我讚禮。
　常調伏心住禪定，　　燒諸結使住十方；
　演說法施非食施，　　無上福田我頂禮。
　所說微妙具相好，　　棄捨遠離於左道；
　語聲柔軟如雷音，　　稽首超過於三界。
　人尊已離燋熱惱，　　神通游至無量土；
　造堅牢船度世間，　　我稽首禮讚如來！
　世尊演說信及進，　　度脫世間諸結礙；
　聲聞所有六通行，　　離於六道稽首讚。
　我今稽首金山色，　　稽首調伏寂定根；
　我今稽首滿月面，　　稽首侍德人中上。
　摧伏一切眾生結，　　超度四流難度河；
　我等今者歸命是，　　調根世尊我敬禮。
　尊本世時大佈施，　　施乞求者心歡喜；
　最妙珍愛悉施他，　　健施善斷我頂禮。
　見諸癡慢醉眾生，　　善知是等所造因；
　得道最勝無有上，　　尊善導引安是處。
　陰界本性常空寂，　　諸結無實虛偽有；
　導師斷世諸疑悔，　　時語世尊我讚禮。
　常住實法諸三昧，　　於法自在到彼岸；
　智慧調御最無上，　　我稽首禮大商主。
　離於幻偽諸欺誑，　　大力降伏諸魔軍；
　明智善道人中上，　　猶大勐風無礙著。
　盡諸流底到彼岸，　　人尊寶藏無窮盡；
　如恆河沙諸如來！　　尊本行時常供養。
　得於世中不動搖，　　離愛過患到彼岸；
　親近諸佛住善處，　　是故敬禮人中上。
　棄生老病死畏怖，　　憶念千億本生處；
　極大愛網甚可畏，　　慧日光照令枯乾。
　導師獨覺悟諸法，　　手足輪有吉祥相；
　吉祥奉施柔軟草，　　吉祥世尊我頂禮。
　自在超出陀羅尼，　　常以法施非財施；
　仁尊擊於大法鼓，　　法王世尊我讚禮。
　從釋王種中出生，　　諸根常寂心亦寂；
　三有導師常寂滅，　　寂靜心者我讚禮。
　魔王執持利劍來，　　及諸魔眾樹王下；
　不能令尊一毛竪，　　不動如山稽首讚。
　人尊到彼精進岸，　　為諸眾生荷忍苦；
　生死都盡不受有，　　說忍世尊我讚禮。
　得大勢力無傾動，　　善住無畏處非處；
　安無量眾住菩提，　　世尊善住我讚禮。
　知諸有為不堅牢，　　捨離眷屬行出家；
　三有知最無有上，　　智到彼岸我讚禮。
　眾生苦惱無救護，　　以三寶法充足之；
　安置住於無難道，　　實救世尊我頂禮。
　尊修智力知諸根，　　破壞惡魔諸軍眾；
　所說音聲最尊妙，　　善修諸根我讚禮。
　聽聞正法欲為根，　　復以此欲欲菩提；
　平等普陰不擇親，　　實覆世者我讚禮。
　善逝自覺了諸法，　　自轉無上聖法輪；
　知諸行相猶如夢，　　令諸眾生識真實。」

爾時大樹緊那羅王諸夫人等偈讚佛已，白言：「世尊！我等皆發無上道心，終不以是女人之身成阿耨多羅三藐三菩提。善哉世尊！願為我等如應說法，令我等輩轉捨女身得男子身，疾成無上正真之道。」

爾時世尊語緊那羅王諸夫人等：「諸姊！諦聽善思念之，吾當演說轉捨女身成男子身，疾得無上正真之道。」

「善哉世尊！受教而聽。」佛言：「諸姊！女人成就於一法行，捨女人形得男子身，疾得無上正真之道。何等為一？謂菩提心。一切智心同為一心，一切三界最勝之心，不忘一切善根莊嚴。諸姊！是為女人成就一法，轉捨女身得男子身，疾成無上正真之道。

「復次諸姊！女人成就二法，轉捨女身得男子身，疾成無上正真之道。何等二？謂親近佛非事餘天，離於邪見。是為二。轉捨女身乃至疾成無上正真之道。

「復次諸姊！女人成就三法，轉捨女身得成男子。何等三？所謂身戒、口戒、意戒。是為三。

「復次諸姊！女人成就四法，轉女人身得成男子。何等四？謂無為心而行佈施。不以詐偽修持於戒。以恭敬意趣向賢聖。聽受正法。是為四。

「復次諸姊！女人成就五法，轉女人身得成男子。何等五？謂愛法樂法。欲法聽法。既聞法已正念觀察。穢厭女身。常喜欲得成男子身。是為五。

「復次諸姊！女人成就六法，轉女人身得男子身。何等六？謂速疾柔軟。質直。無偽。無幻。無詐。正直之心。是為六。

「復次諸姊！女人成就七法，轉女人身得成男子。何等七？所謂念佛欲得佛身故。常念正法欲得佛法故。常恆念僧自得僧故。常恆念戒誓願淨故。常恆念捨捨諸煩惱故。常恆念天明了菩提心故。觀諸眾生歡喜心故。是為七。

「復次諸姊！女人成就八法轉女人身成男子身。何等八？不貪著食不貪飲宴。不貪丈夫。不貪末香、塗香。不貪遊觀園林。不貪戲笑。不貪歌音及諸伎樂。不貪舞戲。不貪交酒會樂。是為八。

「復次諸姊！女人成就九法，轉女人身得男子身。何等九？不說有我。不說有眾生。不說有壽命，及人丈夫。不說斷見。不說常見。不著有見。不著無見。善解因緣法。是為九。

「復次諸姊！女人成就十法，轉女人身得男子身，疾得阿耨多羅三藐三菩提。何等十？於諸眾生修行慈心。於他財封不生貪愛。不思念他男子之人。失命因緣終不妄語。不作兩舌。不麁惡語。不無義語。不起無明。不為瞋牽。有正直見依於業報。諸姊！是為女人成就十法轉女人身得男子身，疾得阿耨多羅三藐三菩提。

「復次諸姊！女人應當觀察深法。觀色如水沫，不貪醉色；觀受如泡，於樂受中不生貪著、於苦受中而不捨離、於不苦不樂受中不生癡結；觀想如焰，是中不起男想、女想；觀行如芭蕉，解知諸行無有堅實，如是觀已，不住諸法不起想著；觀識如幻，解知心識如幻人來。如是知已，於一切法都無所染。觀知此身地、水、火、風四大和合，諸大所成假多為身，猶如草木、牆壁瓦礫。是身如影，無我、眾生，無命、無人、無有丈夫，因業所作而自迴轉，諸界妄想猶如空聚。如實觀眼唯是肉段其性空寂；如是正觀耳、鼻、舌、身、意性空寂，解身如鏡像，解知言說猶如響聲，觀心如幻。如是諸姊！女人觀察如是諸法，速轉女身成男子身，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」

是時大樹緊那羅王夫人、婇女，聞佛說此轉女身法，聞此法門歡喜踴躍得未曾有，頂禮佛足至心不起。

是時世尊知緊那羅王諸夫人等心所念已，即便微笑。佛之常法，若微笑時，若干百千青、黃、赤、白、紅、紫等光從面門出，遍照無量無邊世界，上至梵世蔽日月光，還來在於佛前而住，遶佛三匝從頂上入。

爾時大德阿難即從坐起正衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而說偈言：

「我問無垢喜見面，　　我問無垢特威德，
　我問善能斷諸疑，　　為何緣故而見笑？
　我問持淨最妙色，　　我問能利益世間，
　我問人天中最上，　　為哀念誰而現笑？
　我問樂施善調伏，　　我問樂持清淨戒，
　我問樂忍得忍力，　　何所利故而現笑？
　我問住於精進力，　　我問住禪具神通，
　我問其智等虛空，　　無等何緣而現笑？
　我問善逝大慈心，　　我問大悲哀世間，
　我問樂喜及大捨，　　以何因緣而現笑？
　我問度到三垢邊，　　我問無垢淨三眼，
　我問常樂三脫門，　　以何緣故而現笑？
　我問能摧伏他眾，　　我問能說甘露法，
　我問能闇蔽諸魔，　　大悲願說笑因緣？
　我問能持勝十力，　　我問猶如金山色，
　我問得到功德頂，　　為何利益而現笑？」

爾時佛告大德阿難：「汝今見是大樹緊那羅王諸夫人不？今於我所種善根已，志誠發於阿耨多羅三藐三菩提心，欲轉女身取男子身頂禮我足？」

阿難白言：「已見、世尊！」

佛告阿難：「緊那羅王諸夫人等，以此志誠殖諸善根，於此命終捨女人身，得成男子生兜率天，與彌勒菩薩共守護我無量阿僧祇劫所集無上正真道法。彌勒成佛復當供養，如是次第賢劫千佛皆悉供養，漸次滿足助菩提法。是大樹緊那羅王得成佛時，是諸女等當生其國，彼佛如來當授其記。」

爾時大樹緊那羅王白言：「世尊！今佛世尊已為我等大作佛事，除淨惡道安住善道示菩提道，住於智慧大寶之藏，成辦一切出世善根，說助成就波羅蜜伴，示善方便勸菩提心聞法充足，得示教利喜愛樂深法，悉得安住不退轉地。世尊！我等今者，當作知恩非不知恩。世尊！我等今者，若以肉、血、髓、腦尚不報恩，況餘珍寶？」

爾時會中有餘菩薩作如是念：「是大樹緊那羅王幾時當得阿耨多羅三藐三菩提？得成佛已號字何等？其佛國土莊嚴云何？諸菩薩眾以何莊嚴？所受用物復何相類？」

爾時世尊知是菩薩心之所念即便微笑。無量百千種種色光從面門出，普照十方恆河沙等諸佛世界，休息一切眾生苦已，遍至天世還來遶佛，滿千匝已從頂相入。

爾時阿難即從坐起頂禮佛足，右遶七匝在如來前，合掌住立而說偈言：

「我禮善逝未曾見，　　如是事相之微笑；
　遍照無量億世界，　　十方猶如恆河沙。
　帝釋、梵王及護世，　　日月珠火星光明；
　人尊光明普隱蔽，　　願說以何因緣笑？
　寂滅三惡諸苦惱，　　眾生離結得歡悅；
　人天得樂及餘眾，　　清淨眾生何緣笑？
　誰有人天住大乘，　　誰當得證轉法輪；
　誰為得滿上菩提，　　勇健放斯淨妙光？
　法王願為我斷疑，　　及餘諸天得無疑；
　大眾歡喜願欲聞，　　為誰故現是微笑？」

爾時阿難偈問佛已，右遶三匝還複本座。爾時世尊猶如大龍，顧視十方告阿難言：「阿難！汝今見是大樹緊那羅王作廣博供養如來不？」

阿難白言：「已見。世尊！」

佛告阿難：「是大樹緊那羅王過六十八百千億劫已，當得作佛，號功德王光明如來、應供、正遍覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名無垢月，劫名有寶。阿難！是無垢月世界之地平等如掌，白琉璃為地，猶如月色極淨無垢，無諸荊棘瓦礫沙石，有妙寶台住虛空中，諸菩薩等在地經行。時兩邊有功德王光明如來世尊像現，是諸菩薩見如來像即得是念：『一切諸法亦皆如像。』若有眾生於法有疑即問佛像，問佛像已便能受持得無生忍。一切眾生皆依虛空寶台而住。彼佛國土無女人名，其國眾生皆悉化生。是國土中無飲食名，純法喜食。彼國土中無有餘乘純一大乘，一切眾生決定大乘。彼諸眾生無有毀禁及與威儀破正見者，一切眾生決定佛法。彼國無魔及與魔天、外道尼乾諸異道等，不著諸見，乃至不住著於善見，一切眾生皆為深行空印所印。彼諸眾生人天無別，所受用物皆悉同等。是功德王光明如來壽十中劫，多所利益多所安樂利安天人，多有無量菩薩眷屬皆不退轉。

「是功德王光明如來欲涅槃時，授上精進菩薩記言：『是上精進菩薩！次於我後當得作佛，號大莊嚴如來乃至佛、世尊。』於是劫中佛寶、法寶、僧寶不斷，是故此劫名曰有寶。」

爾時大樹緊那羅王自聞受記，歡喜踴躍得未曾有，以大菩薩善根神力，欲令大眾發歡喜心增善根故，上昇虛空高七多羅樹，以佛神力及己言辯，說是偈言：

「實性普攝一切法，　　其性如空無垢穢；
　知於如是妙道已，　　是一切佛最長子。
　猶如夢中有所見，　　無實可見悉虛妄；
　知解諸法如夢已，　　是於諸行無憂厭。
　猶如幻化之所現，　　象馬車步等兵眾；
　第一義中無有實，　　此陰如幻無堅實。
　色之體性如水沫，　　諸受猶如水泡現；
　其想猶如熱時焰，　　諸行無實如芭蕉。
　三有心意及與識，　　如來說是如幻化；
　知陰性空無所有，　　於諸行中無疲厭。
　四大諸界如法界，　　諸入喻如空聚落；
　如是解知諸法已，　　能持諸佛空法藏。
　善自調伏於財施，　　以空淨戒自調伏；
　忍性常盡無有相，　　精進勝妙常寂滅。
　禪性寂靜無戲論，　　智亦空寂無戲論；
　若有能入如是法，　　是名為度到彼岸。
　慈心無我無眾生，　　大悲清淨如虛空；
　大喜大捨悉空寂，　　是道梵道常最勝。
　是四所攝為最勝，　　如來說是能普攝；
　此攝所攝永解脫，　　彼得攝法之彼岸。
　眾生無我、無眾生，　　不得壽命及士夫；
　六根常自寂靜相，　　能如是知名菩薩！
　無有菩薩有眾生，　　亦復不生無我慢；
　離二無著無戲論，　　是名無著實菩薩！
　諸法無實猶浮雲，　　無有來者無去者；
　其體常住法界性，　　善逝如如而覺了。
　諸法非有亦非無，　　以因緣故諸法有；
　如電暫現尋覆滅，　　其心常樂如是觀。
　心行非色不可捉，　　世間如是同叵捉；
　若知心性本清淨，　　無有結使諸闇冥。
　說身如木如牆壁，　　癡無有主如瓦礫；
　能如是知本性已，　　更不作心依倚身。
　口說清淨猶如風，　　猶如山谷中響聲；
　知說音聲亦如是，　　於諸音聲不染欲。
　住在空虛不墮落，　　虛空無住亦無處；
　知於諸法如空已，　　如是眾生住於如。
　虛空本無生及燒，　　千萬億劫而不燒；
　知於諸法如虛空，　　彼至百千界離燒。
　須彌輪圍及諸山，　　大城村邑及草木；
　能知是等如虛空，　　神通遠至千億界。
　地大、水、火及風大，　　四大猶之如虛空；
　能知此等皆平等，　　勇健乘空千億界。
　三界所有諸音聲，　　勝妙增上及中下；
　無量百千億劫說，　　不見本性知所在。
　彼勝無有別異相，　　雖知不能覺於心；
　心意等同入寂靜，　　諸如來等同於法。
　百千萬劫修善根，　　本為菩薩修行時；
　知菩提同一切法，　　彼得受記大名稱。
　諸法境界性自淨，　　如來境界無有量；
　如是知於平等已，　　持德如是得授記。
　今我無有色、受陰，　　想、思、行陰亦如是！
　解知菩提得授記，　　不受陰記界入記。
　其所得忍本空寂，　　忍及與盡等無二；
　是無量名無生忍，　　如是則得於授記。
　無有能盡於無盡，　　盡問不起一切法；
　通達忍已得授記，　　無句入句無有相。
　實無有數無二邊，　　無有異作當作實；
　若如是者佛授記，　　今我性等一切法。
　己性無我等空性，　　菩提之性猶虛空；
　若能如是得授記，　　是名邪行非正行。
　若以心意而修行，　　平等法中行勝行；
　是等皆悉在地住，　　我今在上空中住。
　知住地者不同等，　　不著三界智轉增；
　是故得授無上記。」

爾時大樹緊那羅王說此偈已從虛空下，頂禮佛足合掌向佛，如是白言：「世尊！為我已作佛事，授我滿足無上道記。世尊！我於過世所修諸行則為不空，我為不誑所作諸行。」

爾時大眾中，有菩薩摩訶薩作是念言：「是大樹緊那羅王！於何佛所初種善根？彼佛如來號字何等？」

是時天冠菩薩知諸菩薩心之所念，白言：「世尊！是大樹緊那羅王於何佛所初種善根發菩提心？彼佛世尊號字何等？」

爾時佛告天冠菩薩：「善男子！乃往過世無量無邊阿僧祇劫，復過無量無邊阿僧祇劫，彼時有佛，號曰寶聚如來、應供、正遍覺乃至佛、世尊！是佛世界名淨莊嚴，劫名淨潔。是寶聚如來、應、正遍覺，其菩薩眾有六十億，一切皆是無量精進，得陀羅尼，不退無上正真之道。其佛壽命六十億歲。彼國土中所受用物，皆悉具足琉璃所成，如兜率天飲食豐多，土無餘乘純一大乘。

「爾時有轉輪大王，名尼泯陀羅，四域自在，有四萬夫人千子具足，勇健妙色能伏他眾。是時尼泯陀羅王請寶聚如來及菩薩僧，滿一億歲施諸所安，衣服、飲食、床敷、醫藥一切樂具，作於如是無量供養。供如來已成此善根，及四萬夫人並諸千子，復有八萬四千眾生，同發無上正真道心。發道心已，復更滿於一億歲中，以諸樂具恆常供養寶聚如來。過是後已捨於王位授最長子，名曰淨戒，自捨國位，彼佛法中剃除鬚髮以信出家。如是千子轉相禪位各各出家，唯除最小王子名曰覺悲，正法治國不加兵仗，善得自在統領國土。

「善男子！爾時尼泯陀羅王及其諸子既出家已，寶聚如來初中及後所說諸法悉能受持。善男子！汝意云何？謂異人乎？勿有疑也。彼轉輪王尼泯陀羅，即今大樹緊那羅王是。其王諸子，今皆修行於菩薩道善男子是。大樹緊那羅王於彼寶聚如來法中初發無上菩提心，自是之後，不離見佛、聞法、供僧，教化眾生，而不速疾取於無上正真之道。我今授是無上道記，當得作佛，號功德王光明如來。」

時天冠菩薩白言：「世尊！未曾有也，如來智慧不可思議，乃能知於如是久遠。」佛言：「如是。善男子！如汝所言，如來知見無量無邊。何以故？善男子！過去無量一切眾生，如來悉能知彼諸心，如是十方、如是處處、如是所作，若善不善及無記業，如是一切所有心轉，如來悉知；若現在起心，若善、不善、若無記心，如是十方、如是處處、如是所作，如來悉知。如來、應、正遍覺，所有知見如是無礙；若未來世一切眾生當起諸心，如來悉知。」

說是如來無礙智時，三萬二千眾生本未發心今始殷重發阿耨多羅三藐三菩提心。
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◎爾時大樹緊那羅王請佛供養及諸菩薩、聲聞大眾七夜已訖，復更以諸所須樂具及其宮殿、園林場地悉以奉施，作如是言：「願佛世尊屈意數來，憐愍我故，當大安樂、當大利益諸乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽。」

爾時大樹緊那羅王子名無垢眼，以寶珠網奉上如來，白言：「世尊！我緊那羅耽醉華香、耽醉歌舞、耽醉歡喜。唯願世尊！當為我等說所入法門；當令我等捨離狂醉，修集菩提助道之法。」

爾時世尊告緊那羅王子無垢眼：「賢士！自爾已去，我當護汝，令諸伎樂出六十四護助菩提妙法之音。何等六十四？所謂演出佈施之聲、戒聲、忍聲、進聲、禪聲、智慧之聲。慈聲、悲聲、喜聲、捨聲。四攝法聲、不忘無上菩提心聲、不厭生死聲、集善根聲。佛聲、法聲、比丘僧聲。念處聲、正斷聲、神足聲、根聲、力聲、覺聲、道聲。定聲、慧聲。無常聲、苦聲、無我聲。寂聲、無行聲、靜聲、無生聲、無起聲。如聲、法性聲、實際聲。無我聲、無眾生聲、無命聲。無丈夫聲、無人聲、無來聲、無去聲、無處聲、無住聲。空聲、無相聲、無願聲。離聲、滅聲、無所有聲、因緣聲。無物聲、無聚聲、無依聲、護正法聲、降魔聲、善方便聲、教化眾生聲、如幻如化如電水月夢響之聲、法界破壞聲、如說如作聲、集諸善根而不忘失無放逸聲。如是，賢士！當令汝等諸樂音中出如是等六十四種護助菩提道法之聲，當令汝等得不放逸、滿助菩提法。」

大樹緊那羅王所問經卷第三