大方廣佛華嚴經

大方廣佛華嚴經卷第四十九

于闐國三藏實叉難陀奉　制譯

普賢行品第三十六

爾時，普賢菩薩摩訶薩復告諸菩薩大眾言：

「佛子！如向所演，此但隨眾生根器所宜，略說如來少分境界。何以故？諸佛世尊，為諸眾生，無智作惡，計我、我所，執著於身，顛倒疑惑，邪見分別，與諸結縛恆共相應，隨生死流遠如來道故，出興於世。佛子！我不見一法為大過失，如諸菩薩於他菩薩起瞋心者。何以故？佛子！若諸菩薩於餘菩薩起瞋恚心，即成就百萬障門故。何等為百萬障？所謂：不見菩提障；不聞正法障；生不淨世界障；生諸惡趣障；生諸難處障；多諸疾病障；多被謗毀障；生頑鈍諸趣障；壞失正念障；闕少智慧障；眼障；耳障；鼻障；舌障；身障；意障；惡知識障；惡伴黨障；樂習小乘障；樂近凡庸障；不信樂大威德人障；樂與離正見人同住障；生外道家障；住魔境界障；離佛正教障；不見善友障；善根留難障；增不善法障；得下劣處障；生邊地障；生惡人家障；生惡神中障；生惡龍、惡夜叉、惡乾闥婆、惡阿修羅、惡迦樓羅、惡緊那羅、惡摩睺羅伽、惡羅剎中障；不樂佛法障；習童蒙法障；樂著小乘障；不樂大乘障；性多驚怖障；心常憂惱障；愛著生死障；不專佛法障；不喜見聞佛自在神通障；不得菩薩諸根障；不行菩薩淨行障；退怯菩薩深心障；不生菩薩大願障；不發一切智心障；於菩薩行懈怠障；不能淨治諸業障；不能攝取大福障；智力不能明利障；斷於廣大智慧障；不護持菩薩諸行障；樂誹謗一切智語障；遠離諸佛菩提障；樂住眾魔境界障；不專修佛境界障；不決定發菩薩弘誓障；不樂與菩薩同住障；不求菩薩善根障；性多見疑障；心常愚闇障；不能行菩薩平等施故，起不捨障；不能持如來戒故，起破戒障；不能入堪忍門故，起愚癡、惱害、瞋恚障；不能行菩薩大精進故，起懈怠垢障；不能得諸三昧故，起散亂障；不修治般若波羅蜜故，起惡慧障；於處、非處中無善巧障；於度眾生中無方便障；於菩薩智慧中不能觀察障；於菩薩出離法中不能了知障；不成就菩薩十種廣大眼故，眼如生盲障；耳不聞無礙法故，口如啞羊障；不具相好故，鼻根破壞障；不能辨了眾生語言故，成就舌根障；輕賤眾生故，成就身根障；心多狂亂故，成就意根障；不持三種律儀故，成就身業障；恆起四種過失故，成就語業障；多生貪、瞋、邪見故，成就意業障；賊心求法障；斷絕菩薩境界障；於菩薩勇猛法中心生退怯障；於菩薩出離道中心生懶惰障；於菩薩智慧光明門中心生止息障；於菩薩念力中心生劣弱障；於如來教法中不能住持障；於菩薩離生道不能親近障；於菩薩無失壞道不能修習障；隨順二乘正位障；遠離三世諸佛菩薩種性障。

「佛子！若菩薩於諸菩薩起一瞋心，則成就如是等百萬障門。何以故？佛子！我不見有一法為大過惡，如諸菩薩於餘菩薩起瞋心者。是故，諸菩薩摩訶薩欲疾滿足諸菩薩行，應勤修十種法。何等為十？所謂：心不棄捨一切眾生，於諸菩薩生如來想，永不誹謗一切佛法，知諸國土無有窮盡，於菩薩行深生信樂，不捨平等虛空法界菩提之心，觀察菩提入如來力，精勤修習無礙辯才，教化眾生無有疲厭，住一切世界心無所著。是為十。

「佛子！菩薩摩訶薩安住此十法已，則能具足十種清淨。何等為十？所謂：通達甚深法清淨，親近善知識清淨，護持諸佛法清淨，了達虛空界清淨，深入法界清淨，觀察無邊心清淨，與一切菩薩同善根清淨，不著諸劫清淨，觀察三世清淨，修行一切諸佛法清淨。是為十。

「佛子！菩薩摩訶薩住此十法已，則具足十種廣大智。何等為十？所謂：知一切眾生心行智，知一切眾生業報智，知一切佛法智，知一切佛法深密理趣智，知一切陀羅尼門智，知一切文字辯才智，知一切眾生語言、音聲、辭辯善巧智，於一切世界中普現其身智，於一切眾會中普現影像智，於一切受生處中具一切智智。是為十。

「佛子！菩薩摩訶薩住此十智已，則得入十種普入。何等為十？所謂：一切世界入一毛道，一毛道入一切世界；一切眾生身入一身，一身入一切眾生身；不可說劫入一念，一念入不可說劫；一切佛法入一法，一法入一切佛法；不可說處入一處，一處入不可說處；不可說根入一根，一根入不可說根；一切根入非根，非根入一切根；一切想入一想，一想入一切想；一切言音入一言音，一言音入一切言音；一切三世入一世，一世入一切三世。是為十。

「佛子！菩薩摩訶薩如是觀察已，則住十種勝妙心。何等為十？所謂：住一切世界語言、非語言勝妙心，住一切眾生想念無所依止勝妙心，住究竟虛空界勝妙心，住無邊法界勝妙心，住一切深密佛法勝妙心，住甚深無差別法勝妙心，住除滅一切疑惑勝妙心，住一切世平等無差別勝妙心，住三世諸佛平等勝妙心，住一切諸佛力無量勝妙心。是為十。

「佛子！菩薩摩訶薩住此十種勝妙心已，則得十種佛法善巧智。何等為十？所謂：了達甚深佛法善巧智，出生廣大佛法善巧智，宣說種種佛法善巧智，證入平等佛法善巧智，明瞭差別佛法善巧智，悟解無差別佛法善巧智，深入莊嚴佛法善巧智，一方便入佛法善巧智，無量方便入佛法善巧智，知無邊佛法無差別善巧智，以自心自力於一切佛法不退轉善巧智。是為十。

「佛子！菩薩摩訶薩聞此法已，咸應發心，恭敬受持。何以故？菩薩摩訶薩持此法者，少作功力，疾得阿耨多羅三藐三菩提，皆得具足一切佛法，悉與三世諸佛法等。」

爾時，佛神力故，法如是故，十方各有十不可說百千億那由他佛剎微塵數世界六種震動，雨出過諸天一切華雲、香雲、末香雲、衣蓋、幢幡、摩尼寶等及以一切莊嚴具雲，雨眾妓樂雲，雨諸菩薩雲，雨不可說如來色相雲，雨不可說讚歎如來善哉雲，雨如來音聲充滿一切法界雲，雨不可說莊嚴世界雲，雨不可說增長菩提雲，雨不可說光明照耀雲，雨不可說神力說法雲。如此世界四天下菩提樹下菩提場菩薩宮殿中，見於如來成等正覺演說此法，十方一切諸世界中悉亦如是。

爾時，佛神力故，法如是故，十方各過十不可說佛剎微塵數世界外，有十佛剎微塵數菩薩摩訶薩來詣此土，充滿十方，作如是言：「善哉善哉！佛子！乃能說此諸佛如來最大誓願授記深法。佛子！我等一切同名普賢，各從普勝世界普幢自在如來所來詣此土，悉以佛神力故，於一切處演說此法；如此眾會，如是所說，一切平等無有增減。我等皆承佛威神力，來此道場為汝作證。如此道場，我等十佛剎微塵數菩薩而來作證，十方一切諸世界中悉亦如是。」

爾時，普賢菩薩摩訶薩以佛神力、自善根力，觀察十方洎於法界，欲開示菩薩行，欲宣說如來菩提界，欲說大願界，欲說一切世界劫數，欲明諸佛隨時出現，欲說如來隨根熟眾生出現令其供養，欲明如來出世功不唐捐，欲明所種善根必獲果報，欲明大威德菩薩為一切眾生現形說法令其開悟，而說頌言：

「汝等應歡喜，　　捨離於諸蓋，
　一心恭敬聽，　　菩薩諸願行。
　往昔諸菩薩，　　最勝人師子，
　如彼所修行，　　我當次第說。
　亦說諸劫數，　　世界並諸業，
　及以無等尊，　　於彼而出興。
　如是過去佛，　　大願出於世，
　云何為眾生，　　滅除諸苦惱？
　一切論師子，　　所行相續滿，
　得佛平等法，　　一切智境界。
　見於過去世，　　一切人師子，
　放大光明網，　　普照十方界。
　思惟發是願：　　‘我當作世燈，
　具足佛功德，　　十力一切智。
　一切諸眾生，　　貪恚癡熾然；
　我當悉救脫，　　令滅惡道苦。’
　發如是誓願，　　堅固不退轉，
　具修菩薩行，　　獲十無礙力。
　如是誓願已，　　修行無退怯，
　所作皆不虛，　　說名論師子。
　於一賢劫中，　　千佛出於世，
　彼所有普眼，　　我當次第說。
　如一賢劫中，　　無量劫亦然，
　彼未來佛行，　　我當分別說。
　如一佛剎種，　　無量剎亦然，
　未來十力尊，　　諸行我今說。
　諸佛次興世，　　隨願隨名號，
　隨彼所得記，　　隨其所壽命，
　隨所修正法，　　專求無礙道；
　隨所化眾生，　　正法住於世；
　隨所淨佛剎，　　眾生及法輪，
　演說時非時，　　次第淨群生；
　隨諸眾生業，　　所行及信解，
　上中下不同，　　化彼令修習。
　入於如是智，　　修其最勝行，
　常作普賢業，　　廣度諸眾生。
　身業無障礙，　　語業悉清淨，
　意行亦如是，　　三世靡不然。
　菩薩如是行，　　究竟普賢道，
　出生淨智日，　　普照於法界。
　未來世諸劫，　　國土不可說，
　一念悉了知，　　於彼無分別。
　行者能趣入，　　如是最勝地，
　此諸菩薩法，　　我當說少分。
　智慧無邊際，　　通達佛境界，
　一切皆善入，　　所行不退轉。
　具足普賢慧，　　成滿普賢願，
　入於無等智，　　我當說彼行。
　於一微塵中，　　悉見諸世界，
　眾生若聞者，　　迷亂心發狂。
　如於一微塵，　　一切塵亦然，
　世界悉入中，　　如是不思議。
　一一塵中有，　　十方三世法，
　趣剎皆無量，　　悉能分別知。
　一一塵中有，　　無量種佛剎，
　種種皆無量，　　於一靡不知。
　法界中所有，　　種種諸異相，
　趣類各差別，　　悉能分別知。
　深入微細智，　　分別諸世界，
　一切劫成壞，　　悉能明瞭說。
　知諸劫修短，　　三世即一念，
　眾行同不同，　　悉能分別知。
　深入諸世界，　　廣大非廣大，
　一身無量剎，　　一剎無量身。
　十方中所有，　　異類諸世界，
　廣大無量相，　　一切悉能知。
　一切三世中，　　無量諸國土，
　具足甚深智，　　悉了彼成敗。
　十方諸世界，　　有成或有壞，
　如是不可說，　　賢德悉深了。
　或有諸國土，　　種種地嚴飾；
　諸趣亦復然，　　斯由業清淨。
　或有諸世界，　　無量種雜染；
　斯由眾生感，　　一切如其行。
　無量無邊剎，　　了知即一剎，
　如是入諸剎，　　其數不可知。
　一切諸世界，　　悉入一剎中，
　世界不為一，　　亦復無雜亂。
　世界有仰覆，　　或高或復下，
　皆是眾生想，　　悉能分別知。
　廣博諸世界，　　無量無有邊，
　知種種是一，　　知一是種種。
　普賢諸佛子，　　能以普賢智，
　了知諸剎數，　　其數無邊際。
　知諸世界化，　　剎化眾生化，
　法化諸佛化，　　一切皆究竟。
　一切諸世界，　　微細廣大剎，
　種種異莊嚴，　　皆由業所起。
　無量諸佛子，　　善學入法界，
　神通力自在，　　普遍於十方。
　眾生數等劫，　　說彼世界名，
　亦不能令盡，　　唯除佛開示。
　世界及如來，　　種種諸名號，
　經於無量劫，　　說之不可盡。
　何況最勝智，　　三世諸佛法，
　從於法界生，　　充滿如來地！
　清淨無礙念，　　無邊無礙慧，
　分別說法界，　　得至於彼岸。
　過去諸世界，　　廣大及微細，
　修習所莊嚴，　　一念悉能知。
　其中人師子，　　修佛種種行，
　成於等正覺，　　示現諸自在。
　如是未來世，　　次第無量劫，
　所有人中尊，　　菩薩悉能知。
　所有諸行願，　　所有諸境界，
　如是勤修行，　　於中成正覺。
　亦知彼眾會，　　壽命化眾生，
　以此諸法門，　　為眾轉法輪。
　菩薩如是知，　　住普賢行地，
　智慧悉明瞭，　　出生一切佛。
　現在世所攝，　　一切諸佛土，
　深入此諸剎，　　通達於法界。
　彼諸世界中，　　現在一切佛，
　於法得自在，　　言論無所礙。
　亦知彼眾會，　　淨土應化力，
　盡無量億劫，　　常思惟是事。
　調御世間尊，　　所有威神力，
　無盡智慧藏，　　一切悉能知。
　出生無礙眼，　　無礙耳鼻身，
　無礙廣長舌，　　能令眾歡喜。
　最勝無礙心，　　廣大普清淨，
　智慧遍充滿，　　悉知三世法。
　善學一切化，　　剎化眾生化，
　世化調伏化，　　究竟化彼岸。
　世間種種別，　　皆由於想住，
　入佛方便智，　　於此悉明瞭。
　眾會不可說，　　一一為現身，
　悉使見如來，　　度脫無邊眾。
　諸佛甚深智，　　如日出世間，
　一切國土中，　　普現無休息。
　了達諸世間，　　假名無有實，
　眾生及世界，　　如夢如光影。
　於諸世間法，　　不生分別見，
　善離分別者，　　亦不見分別。
　無量無數劫，　　解之即一念，
　知念亦無念，　　如是見世間。
　無量諸國土，　　一念悉超越，
　經於無量劫，　　不動於本處。
　不可說諸劫，　　即是須臾頃，
　莫見修與短，　　究竟剎那法。
　心住於世間，　　世間住於心，
　於此不妄起，　　二非二分別。
　眾生世界劫，　　諸佛及佛法，
　一切如幻化，　　法界悉平等。
　普於十方剎，　　示現無量身，
　知身從緣起，　　究竟無所著。
　依於無二智，　　出現人師子，
　不著無二法，　　知無二非二。
　了知諸世間，　　如焰如光影，
　如響亦如夢，　　如幻如變化。
　如是隨順入，　　諸佛所行處，
　成就普賢智，　　普照深法界。
　眾生剎染著，　　一切皆捨離，
　而興大悲心，　　普淨諸世間。
　菩薩常正念，　　論師子妙法，
　清淨如虛空，　　而興大方便。
　見世常迷倒，　　發心咸救度，
　所行皆清淨，　　普遍諸法界。
　諸佛及菩薩，　　佛法世間法，
　若見其真實，　　一切無差別。
　如來法身藏，　　普入世間中，
　雖在於世間，　　於世無所著。
　譬如清淨水，　　影像無來去；
　法身遍世間，　　當知亦如是。
　如是離染著，　　身世皆清淨，
　湛然如虛空，　　一切無有生。
　知身無有盡，　　無生亦無滅，
　非常非無常，　　示現諸世間。
　除滅諸邪見，　　開示於正見，
　法性無來去，　　不著我我所。
　譬如工幻師，　　示現種種事，
　其來無所從，　　去亦無所至。
　幻性非有量，　　亦復非無量，
　於彼大眾中，　　示現量無量。
　以此寂定心，　　修習諸善根，
　出生一切佛，　　非量非無量。
　有量及無量，　　皆悉是妄想，
　了達一切趣，　　不著量無量。
　諸佛甚深法，　　廣大深寂滅，
　甚深無量智，　　知甚深諸趣。
　菩薩離迷倒，　　心淨常相續，
　巧以神通力，　　度無量眾生。
　未安者令安，　　安者示道場，
　如是遍法界，　　其心無所著。
　不住於實際，　　不入於涅槃，
　如是遍世間，　　開悟諸群生。
　法數眾生數，　　了知而不著，
　普雨於法雨，　　充洽諸世間。
　普於諸世界，　　念念成正覺，
　而修菩薩行，　　未曾有退轉。
　世間種種身，　　一切悉了知；
　如是知身法，　　則得諸佛身。
　普知諸眾生，　　諸劫及諸剎，
　十方無涯際，　　智海無不入。
　眾生身無量，　　一一為現身；
　佛身無有邊，　　智者悉觀見。
　一念之所知，　　出現諸如來，
　經於無量劫，　　稱揚不可盡。
　諸佛能現身，　　處處般涅槃，
　一念中無量，　　舍利各差別。
　如是未來世，　　有求於佛果，
　無量菩提心，　　決定智悉知。
　如是三世中，　　所有諸如來，
　一切悉能知，　　名住普賢行。
　如是分別知，　　無量諸行地，
　入於智慧處，　　其輪不退轉。
　微妙廣大智，　　深入如來境，
　入已不退轉，　　說名普賢慧。
　一切最勝尊，　　普入佛境界，
　修行不退轉，　　得無上菩提。
　無量無邊心，　　各各差別業，
　皆由想積集，　　平等悉了知。
　染污非染污，　　學心無學心，
　不可說諸心，　　念念中悉知。
　了知非一二，　　非染亦非淨，
　亦復無雜亂，　　皆從自想起。
　如是悉明見，　　一切諸眾生，
　心想各不同，　　起種種世間。
　以如是方便，　　修諸最勝行，
　從佛法化生，　　得名為普賢。
　眾生皆妄起，　　善惡諸趣想，
　由是或生天，　　或復墮地獄。
　菩薩觀世間，　　妄想業所起，
　妄想無邊故，　　世間亦無量。
　一切諸國土，　　想網之所現，
　幻網方便故，　　一念悉能入。
　眼耳鼻舌身，　　意根亦如是，
　世間想別異，　　平等皆能入。
　一一眼境界，　　無量眼皆入，
　種種性差別，　　無量不可說。
　所見無差別，　　亦復無雜亂，
　各隨於自業，　　受用其果報。
　普賢力無量，　　悉知彼一切，
　一切眼境界，　　大智悉能入。
　如是諸世間，　　悉能分別知，
　而修一切行，　　亦復無退轉。
　佛說眾生說，　　及以國土說，
　三世如是說，　　種種悉了知。
　過去中未來，　　未來中現在，
　三世互相見，　　一一皆明瞭。
　如是無量種，　　開悟諸世間，
　一切智方便，　　邊際不可得。」