1.修行：先從打好地基開始，做一個正直與誠實的人；其次，對於惡行具有慚愧心；第三，保持謙卑，少欲知足。

2.放棄惡行後，心就能靜下來，併入定；心入定後，就能生出智慧。

3.真實的修行不累，因為它是透過心去完成。

4.沒有貪著，痛苦就無從依附，智慧在一切情況下都會生起。

5.無論樂與苦或愛與恨，都是你重要的老師，它們是解脫的根源。

6.以善法為基礎的人生，將會發生出燦爛與尊貴的光芒。

7.佛陀時代的覺者和我們沒有兩樣，都是從平凡與迷惘開始。

8.如果能將心看好，則看管身與口的行為就不是一件困難的事，因為它們都受到心的驅策與監督。

9.心是一切行為的根源。

10.保持自制，注意你的語言與行為，並對自己的行為負責，這就是戒。

11.堅持正念正知，這就是定。

12.在意識的領域中，能分辨一切現象的善惡與是非者，就是智慧。

13.平靜是真正的快樂，這是透過見到實相與根除貪染而獲得。

14.心本身事實上是自由的，因為執著而有痛苦。

15.當心執著苦與樂時，對執著的覺知亦隨之而起。

16.沒有一件事能禁得起正念與智慧的照射。

17.慈就是愛，佛陀希望我們擁有無量的慈。

18.因為懶惰習氣的緣故，我們必須精進；因為缺乏決心與剛毅的精神，所以我們需要忍耐與自制。

19.我們不需要擔心行善是白費工夫，即使死後，我們所創造的功德仍會留在世上。

20.一個有智慧的人，不需要事事都要求完美，重點在於看破並放下世間的假象，以獲得解脫。

21.無論人們來自何處，我們都應該同樣關心，無論親疏遠近，都應該給予相同的愛。

22.如果生活缺少法，我們就和動物沒有兩樣。

23.「戒是寶」，一切財富與享用皆源自戒律。

24.有些人的修行似乎很平順，沒有什麼障礙與苦難，這是他們前世的業報。

25.真正的智慧是看破與放下，不會有糾纏。

26.遠離沒有意義的活動，積極行善。

27.尚未生起的善法，要努力令它生起；已生起的惡法，即使只有一點點，也要努力斷除。

28.八正道的每一支都離不開戒、定、慧，只能從這裡面去尋找。

29.修禪是創造解脫之因的捷徑。

30.當戒、定、慧一起運作時，當下你就能看見呼吸、感受、心與法。

31.禪定的意思是指心穩固不動，並且以正念正知，隨時保持心的穩定。

32.內觀，它是對事物清楚而如實的認識，這是最高層次的平靜。

33.了解心的平靜是什麼，才是正確的修行之道。

34.修行有連貫性，那就像是水滴，而非滔滔不絕的流水，無法維持均衡的正念。

35.無明的黑暗比眼盲更可怕。

36.一個業正在受報時，另一個業就會蟄伏著。我們現在受的是過去的業果，而非現在的業報。

37.「蚊子有什麼用？」如果站在蚊子的立場想：「人有什麼用？」

38.快樂與痛苦出現時，智慧就可能在那時生起。

39.開悟就是如實覺知事物的本質。

40.我們因為渴愛而迷失，被現象愚弄，因此而感到痛苦。

41.當煩惱出現時，世間八法壓抑並遮蔽了八正道。

42.八正道與世間八法是一對的，這兩條道路相互重疊，而非分屬不同領域。

43.佛教的奧義是堅持戒律，戒律源自於內心的動機。

44.當我們以戒、定、慧調伏身、口、意時，很快就會看見藏在心中的世間法。

45.一旦戒行清淨，對他人就會有一種誠實和慈悲的感覺。

46.藉由修行，恢復心的潛能之後，我們就能看見世間與它的起源。

47.唯有當心覺醒時，我們才會真的了解三寶。因為心的覺醒而得到真正的皈依，無論身在何處，佛、法、僧都會與我們相隨。

48.我們應該抱著自修與獨居的心態，與人共住。

49.有正見的地方，就有寧靜。不知道這點，即使獨居也靜不下來。

50.當房子一團亂時，我們可能會覺得很不舒服，並起身打掃與清洗；但是心黯淡與抑鬱時，我們卻看不到，還埋怨悲慘的處境。

51.佛陀說不知道對錯的人，可以教他們知道；但是知道卻不照做的人，就無可救藥了。那些人被稱為放逸者，無法受教。

52.我們都想斷除煩惱，但是我們認識煩惱嗎？

53.當我們真的擁有明亮的電燈時，心卻反而被遮蔽。

54.正見與邪見都是出自同一個覺察。

55.世俗之人經常在追求歡樂，他們習慣對迷人與討厭的事物，做出極端的反應，並且一直在這兩端之間，來回擺盪，無法止息。

56.平靜之人，他們了解什麼是看似平靜，實際卻不平靜的方式。

57.煩惱就是水，行者的心則是荷葉，它們互相接觸，荷花不需要迴避水，但是仍然彼此分開。

58.得與失、毀與譽、稱與譏、苦與樂，合稱世間八法。如果人的內心跟著這些事情走，受到它們擺佈，那就稱為俗世與俗人。

59.如果有人說話刺傷了我們，我們只要如實覺知即可。

60.憤怒能在內心製造無比的壓力與痛苦。但是當佛陀現前，正念的能量生起時，你就獲得保護。

61.如果有人以暴力相向，你必須智慧地看到那人其實正為他的暴力、憤怒而受苦。

62.我們經常認為自己是唯一受苦的人，而視對方為壓迫自己的人。

63.安忍，帶來利益安樂。安忍是「在家人」的法，是國王及政治家的法，亦是一個有智識者的法、是「出家人」的行和力。

64.不是唯有菩薩才能做到，你也能將憤怒的垃圾轉化成慈悲的花朵。

65.修行可以將心中憤怒的火海轉化成清涼的湖泊，一旦我們內心得到轉化，不只能停止受苦，也會成為身邊的人快樂與幸福的泉源。

66.如果你知道如何照顧憤怒的負面能量，憤怒就會慢慢地轉化成具有正面能量的了解與慈悲。

67.如果你在心中看到產生垃圾的因子，例如害怕、絕望或仇恨，請不要慌張。你可以面對這負面的情緒說：「我覺察到心裡的垃圾，我要將它轉化成可以讓愛重生的肥料。」

68.無論屬於哪一種宗教，只要我們願意身體力行，願意真正地修行，所學習到的教導都具有轉化內心的能力。

69.安忍，是一個智人的莊嚴；安忍，是精勤的人的苦行；安忍，是修行人的力量。

70.所謂進到法裡，就是向內觀心。

71.如果我們真的在修行，則住處、食物、衣服與藥物等必需品都會不請自來。

72.我們不須要囤積東西，如果我們修行得好，就一定會有資糧。

73.佛性，亦即內心清明的覺知，會帶領我們觀察與覺悟一切法。